偈颂七十六首

本诗为宋代禅门偈颂，以“广大楼阁”喻本自具足的自性佛性，借修行僧人的境界阐发禅理：直指自性本无阻隔，顿悟之人未起行便已抵达本心，最终以“眼不见为净”收束，破除对境界与表象的执着，传递出放下分别、任运自然的清净禅修境界，语言平实却暗藏机锋。

1. 广大楼阁，门户不扃：“扃（jiōng）”指门闩，此处引申为关闭。此句以“广大楼阁”喻禅宗所言的自性佛性，本自圆满周遍，无有边际；“门户不扃”意为楼阁的门户从未上锁，喻指自性本自通达，无需通过外在修行、仪式加以阻隔，人人本具的佛性本无藩篱。
2. 了事衲僧，未行先到：“衲僧”即穿着补缀僧衣的僧人，代指修行僧人；“了事衲僧”指已经明心见性、了却生死大事的开悟僧人。“未行先到”意为尚未动身前行，便已抵达自性本具的清净境界，点明禅门“顿悟”的核心——开悟不假次第，当下即能契入本心。
3. 且到后如何：以设问承接上文，提出开悟之后当如何自处的问题，引导修行者破除对“开悟境界”的执着。
4. 眼不见为净：禅门机锋语，此处并非世俗所言“避开肮脏以求清净”，而是指摒弃世俗的分别心与执着心，不被外在表象所束缚，不必刻意执着于所见之相，放下对是非、美丑、境界的计较，自然获得心性的清净自在。

无边无际的广大楼阁，
从未将门户锁闭。
了却生死大事的衲僧，
尚未动身，早已抵达清净境地。
纵然到了这般境界，
后来又该如何自处？
只须不被所见所缚，便得清净无染。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于宋理宗时期，《偈颂七十六首》是其开示弟子、阐发禅理的语录体偈颂合集，多在丛林日常修行、节会仪式中用于传法开示。本诗针对修行者常见的两大误区：一是执着于外在修行形式，二是执着于“开悟境界”的相状，以平实的语言破除执念，回归禅宗“平常心是道”的核心义理。

1. 以喻说理，直白浅近：全诗以“广大楼阁”为核心喻体，将抽象的自性佛性具象化，规避了传统禅理的玄奥晦涩，契合宋代“文字禅”以浅近语言传法的创作倾向。
2. 层层递进，暗藏机锋：首二句破除外在修行的执着，点明自性本自具足；三四句点明顿悟境界，打破修行的次第执念；五六句以设问引出破执的关键，最终以“眼不见为净”收束，将世俗俗语转化为禅门破相法门，既贴近修行者的日常语境，又暗含机锋。
3. 风格贴合禅门特质：全诗采用四言与五言结合的自由句式，弱化了传统诗词的格律束缚，以口语化的表达传递禅理，兼具文学性与修行指导的实用性，体现了宋代禅诗“不离世间”的创作特色。