偈颂一百四十一首

这是宋代禅僧释师范的一首宗门偈颂，借佛教史上摄摩腾、菩提达摩两位祖师东来传法的典故，以反语破除外在法执，直指禅门“直指人心、见性成佛”的核心宗旨，破除学佛者执着于祖师圣迹、向外求法的迷思。

1. 摩腾入汉：摩腾即摄摩腾，东汉时期东来传法的印度高僧，与竺法兰一同携《四十二章经》抵达洛阳，促成白马寺的建立，是汉地佛教传播的标志性人物。“入汉”指其东来传法之举。
2. 平地风波：本指平地上突发风浪，此处比喻本为清净无执的佛法传布，却因后世学人产生分别心、向外求法，无端生出诸多执着与纠葛。
3. 达磨西来：达磨即菩提达摩，南天竺僧人，南朝梁时渡海东来，传禅于东土，被尊为中国禅宗初祖。
4. 重增殃祸：此为禅门反语，意为达摩西来传禅，非但未能消解此前学人的法执，反倒让世人更加迷执于“祖师西来”的外在圣迹，进一步加深了向外求道的迷障，故言“重增殃祸”。

摄摩腾东来汉地传布佛法，本应是清净法脉的开端，却无端掀起了后世学人的分别风浪；
菩提达摩西来东土传授禅法，非但没能消解此前的执着，反倒让世人更加迷执于祖师的外在圣迹，徒增更多的法执迷障。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，师事无准师范，宋理宗赐号“佛心禅师”。这类禅门偈颂多为宗门开示之作，针对当时禅林中部分学人执着于祖师事迹、经典义理，向外驰求而非内观自心的流弊而作。这首偈子以两位佛教传法祖师的典故为喻，阐发禅门破相显真、不执于外在形式的教化思想。

1. 反语破执，意蕴深微：全诗以看似批评祖师传法的反语落笔，实则破除学佛者对“祖师圣迹”的外在执着，将抽象的禅理藏于平实的典故之中，看似否定，实则彰显“直指人心”的禅门核心。
2. 用典精准，深入浅出：选取汉传佛教与禅宗史上最具标志性的两位祖师，以他们的事迹作为喻体，将深奥的宗门义理转化为大众易懂的历史典故，兼顾了禅偈的教化功能与文学性。
3. 句式整饬，朗朗上口：四句两两对仗（“摩腾入汉”对“达磨西来”，“平地风波”对“重增殃祸”），符合偈颂的韵文格律，简短明快，便于宗门传扬与记诵。
4. 语言浅白，机锋暗藏：摒弃晦涩禅门术语，以通俗语言表达深刻禅理，于平实之中暗藏机锋，引人反思学佛的根本宗旨。