偈颂一百四十一首

这是一首宋代禅门偈颂，以直白质朴的语言阐发禅宗核心禅理：破除对名相的执着，直指本心的不可言说；强调禅悟需自证自悟、不假外求，最终落脚于任运自在、随处作主的解脱境界，是典型的“直指人心”的禅门开示语。

1. 名不得，状不得，复是何物。
   > 名：安立名称、定义概念；状：描摹形态、形容状态。禅宗认为诸法实相（本心、真如）超越一切名相，无法用语言、概念限定，故说“名不得，状不得”，末句以设问引发观者反观本心，破除“有所得”的执着。
2. 见得到，用得亲，不由别人。
   > 见得到：指亲见本心、开悟见性；用得亲：指将证得的本心融入日常行事，真切自然、毫无隔阂；不由别人：禅悟全靠自心证得，无法假手他人，需摒弃向外求法的误区。
3. 有时恁麽，有时不恁麽，无毛鹞子贴天飞，带角大虫当路卧。
   > 恁麽：禅门口语，意为“这样、如此”；
   > 无毛鹞子：鹞子本为猛禽，“无毛”喻脱离世俗烦恼牵累的解脱心性，“贴天飞”形容心性自由无碍、任运自然；
   > 带角大虫：“大虫”为禅门对老虎的俗称，“带角”喻本心超越常规、具足威严的本具佛性，“当路卧”形容禅者随处作主、坦然安住，不避锋芒、无拘无束的自在状态；
   > 前两句“有时恁麽，有时不恁麽”意为不必执着于固定的修行模式，随心而转，不被教条束缚。

没法给它安立名号，没法描摹它的形状，
这究竟是什么呢？
只要你亲见本心，便能真切受用这份自在，
这份觉悟全然不假他人。
有时如此，有时那般，
无牵无挂的鹞子贴天疾飞，
带角猛虎坦然当路而卧。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，号无准师范，宋理宗赐号“佛鉴禅师”，是南宋中后期极具影响力的禅门宗师。《偈颂一百四十一首》为其机缘语录、日常开示的整理结集，这类禅偈多以通俗口语阐发禅理，用于师徒间勘验修行、开示法门。此偈未标注具体创作时间，应是其日常开示中阐发“任运自在、自证自悟”禅理的作品，体现了宋代禅门“文字禅”通俗化、生活化的特点。

1. 禅理表达层层递进：开篇以“名状不得”破除外在名相执着，点出禅宗“第一义不可说”的核心；继而强调禅悟的主体性，破除向外求法的误区；最后以两个具象譬喻收束，将抽象的解脱境界转化为可感的画面，完成从破执到显境的完整逻辑。
2. 语言质朴直白，意象鲜明：全偈未用复杂典故，以禅门口语与日常意象阐发高深禅理，“无毛鹞子”“带角大虫”两个譬喻一动一静，分别表现心性的自由灵动与本具的威严静定，生动勾勒出禅者任运自在的精神状态。
3. 句式错落灵动：句式长短结合，有设问、有直陈、有譬喻，节奏明快，符合禅门开示的口语化特点，便于传诵与体悟，体现了宋代禅偈“以俗显雅”的艺术特色。