偈颂一百四十一首

这是一首禅宗机锋偈颂，以禅林常用语“巴鼻”为核心意象，通过重复与转折的句式，阐发禅宗“直指人心、不立文字”的核心旨趣：既点明参禅需契会祖师传法的根本意趣，又警示学人不可执着于表象，否则反失真意。全诗语言直白却暗藏禅机，旨在破除学人的文字执着与知见束缚。

1. 祖师巴鼻，衲僧巴鼻：
   “巴鼻”为禅林用语，原指鼻端，引申为传法的核心意趣、参禅的关键要领。“祖师”指禅宗历代传法的祖师，“衲僧”是对参禅僧人的通称。此二句意为：祖师传法的根本意趣，正是所有参禅学人应当契会的终极旨归。
2. 有些巴鼻，全没巴鼻：
   “有些巴鼻”指若能稍窥祖师意的一丝端倪，“全没巴鼻”并非否定本怀，而是指若执着于这一丝端倪，将其当作固定的“要领”，反而会彻底迷失真正的禅意。此二句通过转折，警示学人不可执于知见，需破除一切相对的执着。

祖师传法的根本意趣，
正是参禅僧人的究极旨归。
若稍能窥见一丝端倪，
却莫执着——执着便全失真意。

释师范为宋代临济宗杨岐派禅僧，这首偈颂收录于其《偈颂一百四十一首》中，属于禅门开示学人的即兴颂古之作。宋代禅宗已完成“文字禅”的发展，禅师们常以直白的偈颂破除学人的文字执着，强调禅悟的当下性与非思量性。此偈无特定具体创作事件，旨在阐扬禅宗“离言绝相”的核心思想，供僧众参究参悟，体现了宋代禅门“棒喝机锋、直指本心”的修行特色。

1. 句式结构：全诗以重复开篇，前两句叠用“巴鼻”，强化核心意象，将“祖师意”与“衲僧悟”的关联直接点明；后两句以“有些”与“全没”形成强烈反差，制造机锋，引发参究兴趣，打破了常规偈颂的平铺直叙。
2. 语言特色：全用禅林口语化用语，无典故堆砌，看似浅白直白，实则暗藏深意。摒弃了传统诗词的格律对仗，以极简的文字传递深刻禅理，契合禅宗“不立文字”的追求，避免了文字对禅意的遮蔽。
3. 意境与旨趣：全诗以“巴鼻”为线索，引导学人从“执有”与“执无”的两端跳出，回归本心的自然悟境，营造出“言有尽而意无穷”的禅意空间，体现了禅宗偈颂“以禅说禅”的独特审美。