偈颂一百四十一首

这是一首宋代禅门偈颂，以世俗算数起笔，借计数之理破除凡夫对数量、得失的执着，最终指向“本心具足、离言绝相”的禅悟境界，以通俗直白的语言阐发禅宗核心义理。

1. 五五二十五，六六三十六：语出世俗乘法口诀，代表凡夫认知中固化的量化规则与定数逻辑。
2. 纵以大衍数，终日数不足：大衍数出自《周易·系辞上》“大衍之数五十”，为古代推演天地变化的理论基数，此处指即便运用最高深的数理逻辑，也无法穷尽万物的本质与全貌，暗指世俗计数的局限性。
3. 数得足，无不足：转折之句，意为当打破世俗对“数”的分别执着，真正悟透本心本自圆满时，便不再有“欠缺”的执念，禅家的“足”并非计数意义上的完整，而是本心具足的自在。
4. 碧眼黄头，口哑舌秃：碧眼黄头原指域外（如西域、天竺）的异邦人，此处代指所有修行者。意为即便证得禅悟的修行者，也无法用言语穷尽禅境的真意，禅理离言绝相，任何语言都只是方便假说。

五五相乘得二十五，六六相乘得三十六。
纵然用得上推演天地的大衍之数，终日算来也始终难周全。
若真能勘破计数的执着，便再无分毫欠缺可言。
哪怕是碧眼黄肤的域外行者，到彼时也口不能言、舌如枯木。

释师范为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓雍，号无准师范，是南宋禅门极具影响力的宗师。《偈颂一百四十一首》为其传法开示的语录体偈颂合集，多以通俗形象的意象破除俗情执着。这首偈颂应是其接引学徒、阐发禅理的开示之作，意在打破世人对量化、言说的执着，直指本心圆满的禅悟境界。

1. 以俗入禅，反差鲜明：开篇以人人熟知的乘法口诀起笔，以世俗认知的“定数”与“大衍数”的极致数理形成铺垫，随后转折破执，形成强烈的认知反差，让读者在熟悉的语境中体悟禅理，避免了禅诗常见的晦涩难懂。
2. 言简意赅，意蕴深远：全诗语言平实直白，无晦涩典故，却通过层层递进的逻辑，从世俗计数到破执见性，再到离言绝相，层层推进阐发禅宗“本心具足”“不立文字”的核心思想。
3. 意象具象，直指本质：“碧眼黄头”的具象形象打破地域、身份局限，说明禅悟无关外在，只在本心；“口哑舌秃”精准点出禅境不可言说的特质，呼应禅宗“不立文字，教外别传”的传统。
4. 偈颂文体适配性强：采用短句节奏，韵脚和谐自然，朗朗上口，符合禅门开示的传播需求，便于学徒理解记忆。