颂古八首

这首是宋代禅僧释深所作的颂古诗，属于《颂古八首》中的一篇。诗歌以禅门“见佛”的修行误区为核心，借老者形貌、宗派交遇与世俗典故，破除对外在佛相的执着，点明“见自本心即见佛”的禅理，兼具思辨性与诙谐意趣。

1. 庞眉策起貌棱层：庞眉，指眉毛花白浓密，代指年迈老者；策起，拄杖起身；棱层，形容形貌清瘦嶙峋、风骨硬朗。此句描摹一位禅者老者的形象。
2. 见佛元来却不曾：元来，同“原来”；不曾，即“并非真正可见外在佛相”。禅门主张“见性成佛”，反对执迷于泥塑木雕的佛像或外在的佛形，此句意为：世人所谓“见佛”，原来从来不是看见具象的佛像，而是觉悟自心本具的佛性。
3. 南岳天台相撞著：学界主流认为此处指南岳怀让（唐代禅宗洪州宗开创者，师承六祖慧能）与天台宗（隋唐佛教宗派，以止观修行为核心），“相撞著”指两宗宗风、修持理念的碰撞交汇，暗喻禅门内部对“见佛”的不同诠释交锋；另有说法指南岳衡山与天台山的禅林风貌交遇，暂以前说为准。
4. 被人唤作捉秦侩：此处“秦侩”为原文笔误，应为“秦桧”，南宋奸臣，后世以其代指虚妄无实的追逐对象。此句意为：若执着于外在佛相或僵化的禅法教条，就如同被世人嘲笑为“捉拿不存在的秦桧”一般，徒然白费心力，执着于虚妄的表象。

鬓毛斑白拄杖行，风骨嶙峋貌峥嵘。
见佛原来非形相，本心自具如来性。
南岳天台宗风撞，执迷求佛徒纷扰，
恰似愚人捉秦桧，虚妄徒劳惹人笑。

颂古是宋代禅林盛行的文学体裁，指对前代禅门公案以偈颂、诗歌形式进行阐释，借以阐发禅理。释深为宋代禅宗僧人，此诗收录于《颂古八首》，针对禅门修行中常见的“执相求佛”误区，借禅宗与天台宗的宗风差异，结合世俗典故，以通俗诙谐的方式传递“见性成佛”的核心禅思想。学界普遍认为此诗未特指某一则具体公案，而是对一类禅修误区的普遍性批判。

1. 体裁特色：作为颂古诗，跳出近体诗格律束缚，以古体诗的自由形式承载禅理思辨，语言平实直白却暗藏机锋，消解了禅理的玄奥晦涩。
2. 用典精妙：两处用典均贴合主题：“南岳天台”以两宗的理念碰撞，暗喻禅门内部对“见佛”的认知差异；“捉秦桧”借用世人熟知的奸臣典故，将抽象的“执着虚妄”转化为具象的世俗场景，既诙谐易懂，又精准点出执相修行的荒诞。
3. 反讽手法：末句以“被人唤作捉秦侩”的调侃，反讽执着于外在佛相、僵化教条的修行者，于轻松诙谐的口吻中揭示“执着即虚妄”的禅理，于平淡中见深刻。
4. 意境递进：开篇以老者形貌引入，看似平实的描摹暗合禅者风骨，后续从个体修行到宗派交锋，再到世俗调侃，层层递进，将抽象禅理融入具体意象中，意境空灵而意涵深远。