贤者之孝二百四十首・贡禹

这首五言绝句借西汉贡禹与王吉的典故，批判世俗以孝悌之名谋取官职的荒谬行径，赞扬贡禹仕进退合合乎道义的君子之风，体现了作者对“贤者之孝”的独到理解。

1. 安用孝兴弟：安用，即“何用、何须”；“弟”通“悌”，指敬爱兄长，“孝兴弟”即孝悌（孝顺父母、敬爱兄长）的伦理德行。此句意为“何须以孝悌作为进身之阶”。
2. 今人誖得官：今人，指当世世俗之人；誖（bèi），同“悖”，意为荒谬、违背道义；得官，指通过标榜孝悌获取官职（汉代察举制以“孝廉”为重要入仕科目）。此句意为“如今世人却荒谬地用孝悌来谋取官位”。
3. 一闻阳在位：阳，指王吉，字子阳，西汉琅邪人，与贡禹为挚友，二人仕途进退高度同步，后世以“王阳在位，贡公弹冠”形容志同道合者的仕进呼应。
4. 自是合弹冠：自是，即“自然应当”；合，意为“应该、适宜”；弹冠，指弹去冠帽上的灰尘，整理衣冠准备出仕，后世以“弹冠”代指将出仕或庆贺友人出仕。此句意为“贡禹自然该整理冠带准备赴任”。

何须以孝悌作为进身的资本？
如今世人用它谋官，实在悖谬荒唐。
只要听闻王阳已居官位，
贡禹自然该整理冠带，准备出仕赴任。

《贤者之孝二百四十首》是南宋诗人林同的组诗作品，共计二百四十首，每首咏一位古代贤者，核心围绕“孝”的伦理主题展开。贡禹为西汉名臣，与王吉交好，二人仕途进退相呼应，留下“王阳在位，贡公弹冠”的经典典故。
此诗结合汉代察举制的社会现实：当时“孝廉”是士人入仕的重要途径，不少人借标榜孝悌沽名钓誉。林同为宋末遗民，入元后拒不仕元，诗作多推崇忠义德行，此诗既借古事批判当世士人借德行谋私的风气，也通过赞扬贡禹的君子之举，阐发“贤者之孝”应合乎道义、不慕虚名的内涵。

1. 对比手法鲜明：全诗以“今人”悖谬行径与贡禹的道义之举形成强烈反差，批判了世俗以孝悌为敲门砖的风气，突出了对合乎道义的仕进选择的赞扬，爱憎分明。
2. 用典精准凝练：化用“王阳在位，贡公弹冠”的典故，既贴合组诗“贤者之孝”的主题，又以极简的笔墨点明了志同道合的仕进观，言简意赅，意蕴深厚。
3. 语言质朴晓畅：全诗以浅近直白的语言展开议论，无晦涩典故，却能一针见血地指出社会问题，兼具教化意义与文学可读性。
4. 格律严谨合规：作为五言绝句，遵循平起首句不入韵的近体诗格律，平仄协调，以“官”“冠”（平水韵上平十四寒）押韵，音韵和谐，形式与内容相得益彰。