贤者之孝二百四十首・申生

这首五言绝句为咏史孝行诗，取材于春秋晋国太子申生遭骊姬陷害的史事，批判骊姬以谗言构祸的行径，赞颂申生为免君父晋献公忧愁，宁愿自赴死难也不愿揭露真相的极致孝思，体现了儒家伦理视角下的“孝”的内涵。

1. 姬泣贼由于：按文本原文，“姬”指骊姬，晋献公宠妃，为立亲子奚齐，多次陷害太子申生。“泣”指骊姬以伪装哭泣的姿态博取晋献公信任，行谗害之事。“贼”指陷害、谋害。此句或为“姬泣贼由谗”的笔误，“由谗”意为“根由在于谗言”，点明祸乱的源头是骊姬的谗言。
2. 子辞必罪姬：“子”指申生，晋国太子。“辞”指申辩、辩解冤情。“必罪姬”意为即便申生为自己辩解，也必定会被认为是加罪于骊姬（因晋献公极度宠信骊姬，不愿相信太子的申诉）。
3. 为忧君不乐：“为忧”即因为担忧。“君”指晋献公。“不乐”指献公因听信谗言、父子生隙而心中不快、忧愁不安。
4. 宁死莫君知：“宁死”指宁愿自身赴死（不愿背负弑父污名或让献公陷入两难）。“莫君知”即不让君父献公知晓骊姬陷害的真相，以免献公因宠姬的过错而心生忧恼。

骊姬以哭饰谗构祸端，祸乱根由全在她；太子纵辩必罪姬，献公宠信难移情。
只因忧心君父不欢悦，宁赴黄泉不使君知情。

《贤者之孝二百四十首》是宋代诗人林同创作的大型咏史组诗，共二百四十首，每首咏一位古代贤者的孝行，旨在宣扬儒家孝道伦理。申生的史事出自《左传·僖公四年》《史记·晋世家》，骊姬为晋献公宠妃，设计陷害太子申生，迫使申生自杀。林同此诗即取材于此史事，以儒家正统观念肯定申生的孝行，同时点出谗言乱政的危害。林同生活于南宋时期，其诗作多带有教化色彩，借古事阐发伦理观念。

1. 格律与形式：此作为五言绝句，平仄协调，叙事紧凑凝练，篇幅短小精悍，符合咏史诗的文体特点。
2. 叙事与抒情结合：前两句以极简笔墨铺陈史事，点明祸乱源头与申生的两难处境；后两句直抒胸臆，点明申生赴死的动机，将叙事与抒情融为一体，情感真挚厚重。
3. 人物塑造与对比：诗歌以“孝”为核心，通过对比骊姬的“泣”（伪装）与申生的“宁死”（牺牲），塑造了一个极致恪守孝道的太子形象。从后世视角看，申生的行为带有一定愚孝色彩，但林同作为宋代儒家诗人，是从正统伦理角度肯定其孝行，突出其“为君父忧”的忠孝合一的品格。
4. 语言风格：语言质朴直白，无过多藻饰，符合教化类咏史诗的平实风格，易于读者理解史事与主旨。