贤者之孝二百四十首・王僧儒

这首是宋代诗人林同《贤者之孝二百四十首》组诗中的一首，借咏南朝贤者王僧儒的孝行，阐发“孝道不应仅作为启蒙礼教，而当终身持守践行”的核心观点，以“常诵《孝经》”为具体孝行体现，表达对恒常恪守孝道的推崇。

孝经虽始教：孝经，儒家专论孝道伦理的经典；始教，指启蒙层面的孝道教化。句意：《孝经》虽是启蒙孝道的教本。
何但习于初：何但，何止、不仅；习于初，在初学阶段修习。句意：又何止仅在初学之时研习呢？
欲得如儿愿：儿此处指孩童般纯真的孝行本心，亦代指诗中所咏贤者王僧儒的孝志；愿指践行孝道的真挚心愿。句意：想要保有孩童般的孝行心愿。
常常诵此书：此书即指《孝经》。句意：要终身时常诵读这部经典。

《孝经》本是孝道启蒙的教本，又岂止要在初学阶段修习？
若要保有孩童般的孝志，便要终身时常诵读这卷经书。

林同为宋代诗人，《贤者之孝二百四十首》是其以咏史形式阐发孝道伦理的组诗，共收录二百四十首咏孝先贤的五言绝句，契合宋代儒学复兴背景下对儒家伦理的推崇。此诗所咏之王僧儒，虽正史未详载其专属孝行，但诗中以其终身诵读《孝经》为典型孝行，借古人事迹传递“孝当日常持守”的理念。

1. 格律严谨：全诗为平起首句不入韵的五言绝句，平仄合规（首句“孝经虽始教”为仄平平仄仄，次句“何但习于初”为平仄仄平平，二、四句以平水韵“六鱼”韵脚“初”“书”押韵），语言浅白凝练，节奏明快。
2. 以小见大，阐发义理：全诗未铺陈王僧儒的孝行事迹，仅以“常诵《孝经》”的细节切入，先以“始教”与“常常”的对比，否定“孝道仅为启蒙之学”的片面认知，将抽象的儒家孝道具象化为日常诵读的行为，自然引出“终身持守”的核心主张，说理透彻不生硬。
3. 教化与咏史结合：借王僧儒的孝行典故，将个人日常行为与儒家伦理绑定，契合宋代理学家“孝为百行之本”的教化理念，既咏史又抒怀，兼具文学性与道德教化意义。