贤者之孝二百四十首・郭巨

这首诗是宋代咏史组诗《贤者之孝二百四十首》中的一篇，取材于“郭巨埋儿奉母”的传统孝行典故。全诗以反问与反讽手法，对这种极端化的孝行提出质疑，批判其悖谬残忍之处，暗含对传统伦理中极端行为的反思。

1. 为养宁埋子：为了奉养母亲，难道要埋掉亲生儿子？宁：岂、难道，表反问语气。
2. 那知地有金：哪里想到掘地时地下会藏有黄金？那通“哪”，疑问副词，哪里。
3. 如何有天赐：既然说上天会赏赐黄金（化用郭巨掘地得金的典故），如何：犹言“既然”“假若”，用于引出转折与反思。
4. 且复怕官侵：尚且还要害怕官府前来侵夺（这些黄金）。且复：尚且又、还；官侵：官府的侵夺、没收。

为奉养亲娘，竟要埋掉亲子？
哪料掘地时，地下竟藏黄金。
纵然上天曾赐金，
却又怕遭官府侵吞。

《贤者之孝二百四十首》是南宋诗人林同创作的咏史诗组诗，共咏古代贤者孝行故事二百四十则。林同身处南宋末年，理学兴盛，该组诗并非单纯宣扬传统孝道，而是融入了对伦理规范的批判性思考。此诗针对“郭巨埋儿”典故，以旁观者视角审视极端孝行的荒诞性，借诗句表达对这种违背人伦的“孝”的质疑。

1. 反讽手法的运用：全诗紧扣“郭巨埋儿得金”的经典典故，却未作正面赞扬，反而以层层反问拆解其合理性：先以“为养宁埋子”直指行为的残忍悖谬，再以“那知地有金”转折引出所谓“天赐”的意外结果，最后以“如何有天赐，且复怕官侵”点出：即便获得利益，仍难逃官府侵夺的风险，将极端孝行的荒诞性暴露无遗。
2. 语言质朴直白：全诗采用口语化的设问与陈述，无华丽辞藻，却直击核心，以极简篇幅完成对传统孝行的反思，兼具尖锐性与可读性。
3. 格律严谨合规：此作为五言绝句，平仄协调（首句“为养宁埋子”为平平平仄仄，次句“那知地有金”为平平仄仄平），符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。