贤者之孝二百四十首・丁仪子

这首诗是宋代咏史组诗《贤者之孝二百四十首》中的一篇，借三国丁仪之子的典故，批判了本末倒置、违背孝道本质的虚伪行为，直指真正的孝当以满足长辈的基本生存需求为先，反对以财货堆砌、巧言粉饰来掩盖悖逆之行，最终反而欺瞒诬陷至亲。

1. 尚自不与米：尚自，尚且、还；与，供养、供给。句意为：尚且不肯给父亲供给米粮这类基本生活物资。
2. 何堪大遗金：何堪，怎能、岂可；遗（wèi），赠送、馈赠。此句以反问强化批判，意为：又怎能大肆馈赠父亲贵重的金钱？（反讽儿子不肯供养反而以财货粉饰的荒谬行径）
3. 丁仪为有子：为，既然、因为；有子，指丁仪有这样的儿子。句意为：丁仪既然有这般不孝的儿子。
4. 文略是诬亲：文略，指文饰言辞、用花言巧语掩饰；诬亲，诬陷、欺瞒至亲。句意为：这种本末倒置的行为，正是用巧言掩饰来欺瞒诬陷自己的父亲。

尚且不肯奉养亲父米粮，
又怎可厚赠父亲金银？
丁仪既有这般不孝之子，
巧饰言行正是欺瞒至亲。

《贤者之孝二百四十首》是南宋诗人林同的咏史组诗，共计二百四十首，每首吟咏一则孝子孝事，旨在阐发儒家正统的孝道观念。此诗所咏丁仪子的典故今已少有详细记载，林同借该事批判当时社会中存在的“舍本逐末”的伪孝现象，强调孝道的核心在于满足长辈的基本生活需求，而非以财货代替供养、以虚饰掩盖悖逆。林同身处南宋末年，当时世风流于虚浮，不少人以表面的孝行标榜自身，组诗也暗含对当世风气的针砭。

1. 格律严谨，逻辑递进：全诗为标准五言绝句，平仄合律，前两句以“尚自”“何堪”构成流水对，形成递进式反问，先点明“不与米”的基本供养缺失，再批判“大遗金”的本末倒置，层层揭破悖孝行为的荒谬性。
2. 直抒胸臆，批判犀利：全诗以议论为核心，语言直白恳切，未使用晦涩典故，直接点明“诬亲”的批判落点，将对虚伪孝行的态度毫不掩饰地传达出来，兼具针砭时弊的力度与通俗易懂的可读性。
3. 立意深刻，直击本质：跳出了多数咏孝诗对“孝行”的表层赞颂，直指孝道的核心要义——以长辈的基本生存需求为根本，批判了以财货替代供养、以巧言掩盖悖逆的虚伪行径，深化了孝道的内涵与批判的深度。