贤者之孝二百四十首・叶公诸梁

这首诗是宋代组诗《贤者之孝二百四十首》中的一篇，以儒家孝悌伦理为评判标准，针对叶公诸梁随母流亡异国却独自先归的行为提出尖锐批评，谴责其不顾亲情、置母亲于不顾的行径，点明其行为当为世人憎恶。

1. 随母适异国：随，跟随；适，前往、去到；异国，指相对于母邦之外的异乡。句意：跟随母亲辗转来到异国他乡。
2. 先归汝忍能：先归，独自先返回故土；汝，第二人称代词，指叶公诸梁；忍能，怎么忍心能够（做出此举）。句意：你竟忍心独自先返回故乡吗？
3. 致人不见视：致，致使、使得；人，此处特指叶公的母亲；见视，照料、看望。句意：致使母亲流落异乡，无人照料。
4. 应是得人憎：应是，本该是；得人憎，招致他人的憎恶与谴责。句意：这般行径本该被世人所憎恶。

跟随母亲流落至异国他乡，你怎忍心独自先返故乡？
致使母亲孤悬异乡无人照管，这般行为本该被世人憎恶。

《贤者之孝二百四十首》是南宋诗人林同创作的大型五言绝句组诗，共二百四十首，每首咏一位历史人物，以儒家伦理尤其是孝悌观念为核心进行评说。叶公诸梁即春秋末期楚国大夫沈诸梁，封地于叶，世称叶公。据相关史料记载与后世评说，沈诸梁曾随母亲流亡至异国，后独自返回楚国，未携母亲同归。林同此诗正是从儒家“事亲以孝”的立场出发，批评叶公弃母先归的行为，认为其违背孝道准则。

1. 形制与语言：此诗为标准五言绝句，篇幅短小凝练，以极简的文字完成对历史人物的价值评判，语言质朴直白，毫无隐晦修饰，符合组诗以史论孝的创作定位。
2. 表现手法：运用反问与直抒胸臆的手法，“先归汝忍能”以反问语气强化了谴责力度，“应是得人憎”则直接点明行为的不当之处，情感态度鲜明，直击核心。
3. 主旨聚焦：紧扣“孝”的核心主题，以儒家伦理为唯一评判标尺，将历史人物的个人行为与孝道观念绑定，短小篇幅中蕴含鲜明的价值导向，体现了宋代以伦理评史的文学倾向。