贤者之孝二百四十首・郑敬

这首五言绝句是宋代组诗《贤者之孝二百四十首》中的一首，借东汉隐士郑敬拒绝出仕、坚守先人墓丘的孝行，阐发了“以孝为立身根本”的儒家伦理观念，通过对比隐逸与仕宦两种人生选择，肯定了守护家族祖先的孝行之举。

1. 几曾慕巢许：几曾，何曾、未曾；巢许，指上古隐士巢父、许由，二人拒绝尧帝禅让、隐居林泉，后世常以代指超然物外的隐逸之士。句意：何曾羡慕过巢父、许由那样的隐逸生活？
2. 非是薄伊周：非是，并非；薄，轻视、鄙薄；伊周，指商初贤相伊尹与西周辅政名臣周公旦，二人皆以经天纬地的功业闻名后世，代指建功立业的仕宦之路。句意：绝非轻视伊尹、周公那样的经世功业。
3. 何忍的的去：何忍，怎么忍心；的的，此处指决然、断然的样子；去，指离开家乡与先人墓丘外出隐居或仕宦。句意：又怎么忍心决然地离去？
4. 先人有墓丘：先人，指祖先、父母；墓丘，坟墓。句意：祖先的坟墓尚且安葬于此，岂能舍之不顾。

何曾向往巢父许由的林泉高隐？
绝非轻慢伊周的经世功勋。
又怎忍决然抛却故土离去？
先人坟茔尚在，怎可弃之不闻。

《贤者之孝二百四十首》是宋代学者林同创作的一组咏孝绝句，共计二百四十首，每首咏一位历史人物的孝行事迹，旨在阐发儒家孝道伦理。
据史料记载，东汉人郑敬与弟弟郑均皆好学重孝，郑均后来出仕为官，欲邀请兄长郑敬一同入仕，郑敬以“先人有墓丘，岂可去乎”为由拒绝，终身隐居不仕，以守护祖先坟墓作为立身根本。林同此诗即取材于此，借郑敬之事批判了为追求隐逸或功名而背弃家族先祖的行为，凸显孝道的核心地位。

1. 格律工整，对仗精巧：全诗为标准五言绝句，平仄协调，一二句“几曾慕巢许”与“非是薄伊周”形成工对，“几曾”对“非是”、“慕”对“薄”、“巢许”对“伊周”，词性相对、结构工整，通过两组典故的并列，清晰呈现出当时士人面临的两种主流人生选择。
2. 用典精准，对比鲜明：以“巢许”代隐逸、“伊周”代仕宦，选取极具代表性的文化符号，将抽象的人生抉择具象化；末两句以反问句转折，在前文否定两种选择的基础上，点明郑敬的核心坚守——守护先人墓丘，将孝行置于隐逸与功名之上，强化了主题。
3. 语言质朴，意旨深远：全诗语言浅近直白，无晦涩典故，却通过简短四句完成了从价值对比到主题收束的完整逻辑，以“先人有墓丘”收束全篇，言简意赅地将孝道的具象载体落脚于祖先坟墓，让抽象的伦理观念拥有了可感的情感依托，兼具教化意义与文学美感。