贤者之孝二百四十首・元凯

这首五言绝句是南宋诗人林同《贤者之孝二百四十首》组诗之一，借上古贤臣八元、八凯的典故，阐释“孝为忠本”的儒家伦理，将贤臣的德行与明君的治国功绩相联结，赞颂了以忠孝立身、辅佐明君的政治理想。

1. 当知元与凯：元，指八元，上古高阳氏的八位贤才（《左传·文公十八年》载“高阳氏有才子八人，谓之八元”）；凯，指八凯，上古高辛氏的八位贤才（同书记载“高辛氏有才子八人，谓之八恺”，“恺”通“凯”），后世合称“八元八凯”，泛指天下贤能之士。此句意为应当知晓元、凯这类贤臣的立身根本。
2. 不出孝而忠：不出，不外乎、不超出；孝与忠为儒家伦理核心，“孝”为仁之本，“忠”为孝在政治领域的延伸。此句点明八元八凯的德行核心，皆不脱离孝与忠的范畴。
3. 能举十六相：举，举荐、任用；十六相，即八元、八凯共十六位贤才。此句指舜帝能够打破常规，举用这十六位蛰伏的贤臣。
4. 斯为舜大功：斯，这；大功，伟大的政治功绩。此句意为举用十六相正是舜帝治理天下的核心功绩之一。

当知八元与八凯，
立身根本不出孝与忠。
舜帝能举用这十六位贤才，
这正是他治世的不朽大功。

林同是南宋末年学者、诗人，《贤者之孝二百四十首》是其代表作组诗，全诗共二百四十首五言绝句，每首咏一位古代先贤，核心宗旨均围绕《孝经》“孝为德之本，教之所由生”的理念，将个人孝行与家国治理相联结。
这首诗所咏典故出自《左传·文公十八年》，相传上古舜帝在位时，举用八元掌管教化、八凯掌管水土，使天下大治。林同此诗借舜帝举贤之事，将贤臣的德行归结为孝与忠，既赞颂了贤臣的高尚品格，也契合南宋儒家道统中“修身齐家治国平天下”的政治理想。

1. 格律严谨：此诗为五言绝句，采用平起首句不入韵格式，第二句“忠”、第四句“功”押东钟韵，平仄合律，读来朗朗上口，符合绝句的格律规范。
2. 用典贴切：全诗紧扣《左传》中八元八凯的典故，未做过多铺陈，直接将典故与儒家忠孝伦理结合，以极简的文字阐发深刻的政治思想，言简意赅。
3. 议论集中：全诗以议论为主，先点明贤臣的德行核心，再联结明君的治国功绩，将“孝忠”与“治国”的逻辑链条清晰展现，直白却不失深度，契合组诗以史说理的创作风格。
4. 主题鲜明：作为组诗之一，此诗紧扣“孝”的核心主题，将贤臣的忠君之举溯源至孝行，强化了儒家“孝为忠本”的伦理观念，体现了林同以孝为核心的文学主张。