夷狄之孝十首・东夷大连少连

这首五言绝句是宋代诗人林同《夷狄之孝十首》组诗之一，取材于儒家典籍中关于东夷贤人大连、少连善居丧的记载，借称颂夷狄之人恪守丧礼的孝行，打破华夷之辨的狭隘认知，宣扬儒家孝道的普遍性，表达了对纯正孝行的推崇。

1. 大连少连者，夫子笔之书：
   大连、少连：上古东夷地区的贤人，其事载于《礼记·杂记下》。夫子：指孔子，此处代指儒家经典的编纂者。笔之书：指二人的事迹被收录于儒家典籍之中。
2. 谁谓东夷子，而於丧善居：
   谁谓：以反问语气强化观点，意为“谁说”。东夷子：东夷地区的子弟。丧善居：指在父母去世后，能严格依照周礼居丧守礼，尽哀尽诚，妥善处理丧事。“於”为“于”的异体字。

孔夫子笔下载录的大连与少连，
本是东夷之地的贤良子弟。
谁说夷狄之人不通礼法？
居丧守孝时，他们竟能如此尽礼尽诚。

林同为南宋末年诗人，字子真，号空斋处士，元兵入闽时誓死不屈，殉节而死。其传世作品《孝诗》共三百余篇，此诗为组诗《夷狄之孝十首》中的一篇，专咏古籍所载夷狄人士的孝行事迹。诗作取材于《礼记·杂记下》中“少连、大连善居丧”的记载，南宋末年社会动荡，传统儒家伦理秩序受到冲击，作者借古事宣扬“孝道不分华夷”的理念，重申儒家伦理的核心价值，寄托了对纯正世道人心的期许。

1. 语言与体式：全诗以浅近直白的五言句式写成，无晦涩辞藻，短小精悍，节奏明快，朗朗上口，符合宋代咏史小诗的通俗化创作特点。
2. 立意与用典：直接化用儒家经典典故，以《礼记》的记载为依据，增强了诗作的说服力。开篇点明人物出处，末句以反问打破“华夷有别”的传统偏见，将孝道的普遍性置于华夷之分之上，立意高远。
3. 表现手法：结构清晰，先叙后议，以平实之语引出人物，再以反问强化情感，最后点出核心主题“丧善居”，将称颂之意藏于浅近语言之中，意蕴悠长。