禽兽昆虫之孝十首・猿

这首诗以猿为母挡箭的孝行作为核心意象，借禽兽之孝反衬世人或有丧失本心、忘本不孝的现象，批判人面兽心的世俗情态，宣扬儒家孝悌为本的伦理观念。

1. 不忍身逃箭：不忍，即不忍心；身逃箭，指自身躲避箭射。此句写猿不忍心独自逃离箭雨，不愿置母亲于险境。
2. 知为母塞疮：塞疮，指以身体填塞箭锋，替母亲承受箭创、遮挡伤害。此句点明猿的行为目的是为保护母亲免受箭伤。
3. 人心有如此：如此，指代猿为母挡箭的孝行。此句意为人心本应存有如猿一般的孝悌之心。
4. 兽面本何常：兽面，指外表为人却内心如禽兽；何常，即没有定准、无常。此句感叹世人若丧失孝悌本心，便与禽兽无异，实则强调坚守孝悌是人之固有本心。

猿儿不肯独自抽身躲避箭锋，只一心要为母亲挡住致命的创伤。
人心本当存这般孝意，可世人的本心啊，何时竟变得连兽类都不如？

林同为南宋末年诗人，字子真，号宁斋，莆田人，宋亡后隐居不仕。其《禽兽昆虫之孝十首》组诗收录于《孝诗》一卷，全组以禽兽、昆虫的孝行作为吟咏对象，借物喻人，旨在宣扬儒家孝悌伦理。此诗创作当有感于南宋末年社会动荡、传统伦理受到冲击，世俗中忘本不孝之风渐长，作者以猿之孝行反衬世人之失孝，寄托教化劝世之意。

1. 托物讽喻，主旨鲜明：以猿为母挡箭的典型孝行切入，将禽兽之孝与人类可能存在的失孝行为并置，形成强烈反差，直白地批判了丧失本心、人面兽心的世俗现象，将儒家孝悌之道的核心主张具象化。
2. 格律严谨，对仗工稳：此作为五言绝句，平仄合律，第三、四句“人心有如此，兽面本何常”形成工整对仗，“人心”对“兽面”，“有如此”对“本何常”，强化了语言的节奏感与思辨性。
3. 语言质朴，言简意赅：全诗无华丽辞藻，以直白的叙事与议论结合，先叙猿之孝行，再发人之感慨，将深刻的伦理思考融入短短二十字中，极具警醒之力。
4. 意象贴合传统认知：猿在传统文化中本就以聪慧、重情义著称，以此物写孝，更能凸显孝行并非人类专属，而是天性中本有的良知，强化了“人当守孝”的劝诫效果。