安居

这首《安居》是宋代诗人宋伯仁退隐田园后的作品，全诗紧扣“安居”主题，抒发了诗人看淡穷通荣辱、不求功名禄位、安于田园闲适生活的志趣。诗人以平易的笔触描绘了种花植竹、邀客聚邻、煮茶小酌的日常安居场景，末句以杜甫典故收束，表达了安贫乐道的精神境界。

1. 穷通岂在苦劳神：穷通指境遇的困顿与显达，语出《易·系辞上》“穷则变，变则通”；岂在，何必在于；苦劳神，指为境遇得失费尽心神。
2. 且作安居懒散人：且作，姑且充当；安居，安于居处的田园生活；懒散人，指闲适自在、不拘于世俗礼法的人。
3. 买地种花多种竹：买地，购置田园土地；种花、种竹，皆是古代文人田园生活中常见的雅事，竹常象征君子高洁的品格。
4. 煮茶邀客也邀邻：煮茶，烹煮香茗；邀客、邀邻，指邀请友人与邻里一同品饮，体现了安居生活中和睦融洽的邻里关系。
5. 求名岂识书三上：“书三上”出自宋代欧阳修《归田录》，欧阳修自称平生所作文章多在“三上”——马上、枕上、厕上，谓抓紧点滴时间为文，此处反用其意，言自己无意于钻营功名，不懂也不屑于用这种方式追求名利。
6. 得兴无过醉一巡：得兴，有闲适兴致之时；无过，不过于；醉一巡，指斟酒一轮，小酌尽兴，体现了随性自在的生活态度。
7. 喜得满{上竹下差}收芋栗：句中“满{上竹下差}”为异体字，今通行本作“满籯”（籯yíng，指竹制箱笼），指盛放收获的器具；收芋栗，指收获芋头与栗子等田园作物，代指安居耕作的成果。
8. 杜陵应未笑全贫：杜陵指唐代诗人杜甫，杜甫曾自称“杜陵布衣”，晚年虽贫病交加却仍保有安贫乐道的情怀；此句谓诗人虽清贫度日，却并非为生计所迫的窘迫，而是主动选择的安居生活，杜甫当不会嘲笑这种恬淡自足的清贫。

穷困显达何必费尽心神，
姑且做个安于居处的闲散之人。
买块地多种些花卉与翠竹，
烹好茶邀请友人也邀约邻人。
求取名利哪里懂得“三上为文”的门道，
有兴致之时不过小酌几轮。
欣喜得满箱装满收来的芋栗，
杜陵老翁该不会笑我这般清贫吧。

宋伯仁，字器之，号雪岩，南宋湖州人，曾官至盐运司属官。南宋末年朝政腐败，元军步步紧逼，时局动荡，诸多文人选择退隐田园以避世自保。这首《安居》应为其晚年辞官归隐后所作，抒发了对仕途劳碌的厌倦，以及在乱世中追求心灵安宁、安于田园闲适的生活志趣，体现了宋代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统精神追求。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，平仄协调，颔联“买地种花多种竹，煮茶邀客也邀邻”与颈联“求名岂识书三上，得兴无过醉一巡”均严格对仗，词性、结构一一对应，体现了宋诗成熟的格律美学。
2. 用典自然，意蕴深厚：两处典故均贴合主题，“书三上”反用欧阳修的典故，反衬诗人不求功名的淡泊态度；“杜陵”以杜甫自况，既点出安贫乐道的情怀，又暗含对杜甫精神的认同，用典不生硬，浑然天成，拓宽了诗歌的文化内涵。
3. 情景交融，直抒胸臆：开篇即点明主旨“穷通岂在苦劳神”，直抒对世俗名利的看淡；中间以“种花竹、邀宾客、煮茶、小酌”等具体场景展现安居生活的闲适，将抽象的志趣融入具体的生活画面；末句以杜甫典故收束，将个人情怀与古人精神结合，情感真挚自然。
4. 语言平易，平淡雅致：全诗无生僻典故与晦涩字句，以通俗的语言描绘田园日常，却又不失雅致，体现了宋代田园诗“平淡自然”的审美追求，于平易中见真趣。