梅花喜神谱・烂熳二十八枝

这首诗以诸葛亮隐居隆中、怀才待时的典故为依托，借“池中物”的比喻反衬贤才的不凡风骨，以“苍生望云霓”点出百姓对济世贤能的期盼，暗合梅花不与凡俗为伍的高洁品格，抒发了对贤才的推崇与向往。

1. 苍生望云霓：化用《孟子·梁惠王下》“民望之，若大旱之望云霓也”。苍生指天下百姓，云霓指雨后彩虹，古代以云霓为甘霖之兆，此处代指百姓盼望贤能之士解救疾苦。
2. 难作池中物：化用《三国志·吴书·周瑜传》“恐蛟龙得云雨，终非池中物也”。池中物指蛰居浅池的庸常生物，比喻庸碌凡俗、不得舒展抱负之人，此处反用其意，言贤才绝非困于浅池的凡物，终能腾飞展志。
3. 孔明卧隆中：孔明即诸葛亮，字孔明，早年隐居南阳隆中，躬耕垄亩以待明主，是古代贤才隐居待时的典型代表。
4. 天子势亦仙：意为即便拥有天子的权势，也难以比拟贤才的清标高格，以天子权势反衬贤才的价值，凸显贤能之士的不凡地位（此句解读为“天子权势亦如虚浮仙幻”亦有学者提出，学界暂无定论）。

百姓盼贤才，恰似大旱望甘霖；
贤士本非凡骨，岂能久困浅池中。
当年孔明高卧隆中，潜龙待时，
纵有天子威势，也难比他的清标高格。

宋伯仁为南宋后期诗人、画家，嘉熙年间（1237-1240）创作《梅花喜神谱》，全书共收录28幅梅花图并配五言绝句一首，此诗对应其中“烂熳”（盛放）之梅。南宋末年国势渐颓，蒙古南下，民生多艰，作者借咏梅寄志，以诸葛亮的典故托物言志，既赞美梅花高洁不俗的品格，也暗含对济世贤才的期盼与自身怀才不遇的淡淡感慨。

1. 用典精妙自然：全诗化用《孟子》《三国志》中的经典典故，将百姓盼贤、贤才不凡的核心意涵与历史典故融为一体，不刻意堆砌，却意蕴深厚。
2. 反衬手法突出：以“池中物”的庸碌反衬贤才的不凡，又以“天子势”反衬贤才风骨，层层递进，凸显贤能之士的价值与品格。
3. 托物言志：以盛放之梅为载体，将梅花的高洁与贤才的风骨相绑定，借梅咏贤，将自然物象与人文精神结合，意境高远。
4. 语言凝练灵动：全诗以古绝体裁创作，不拘泥于近体诗严格的押韵规则，节奏明快，短短二十字便承载了丰富的历史与思想内涵。