慈泉

这首诗是南宋诗人赵蕃的咏物抒怀之作，以“慈泉”为核心意象，先描摹泉潭的形制与受供养的状态，再铺陈泉边可营造的清雅景致，最后点明寻常草木亦可助力教化德音，寄托了作者推崇仁爱教化、注重身心涵养的思想情怀。

1. 山骨何时凿：山骨，指山石坚硬如骨，此处代指泉眼所在的山体。句意为：这处泉眼是何时在山体中被开凿而成的？
2. 泉泓几许深：泉泓，指泉流汇聚成的深潭。几许深，即有多深。句意为：这清冽的泉潭究竟藏着几许幽深？
3. 膻芗四时供：膻芗，原指祭祀用的牛羊等祭品的香气，后泛指祭祀香火、供品的芬芳。四时，即四季。句意为：这处慈泉一年四季都有人前来供奉香火、陈设供品。
4. 教养百年心：教养，指教化与养育。百年心，意为长久的教化存心，既指供养者的长远用心，也暗合儒家“百年树人”的教化理念。句意为：（这泉所承载的）是教化养育世人的百年初心。
5. 派可栽莲实：派，指泉流的支流。莲实，即莲子，此处代指莲花。句意为：泉的支流中可以栽种莲花。
6. 傍宜引竹林：傍，指泉潭的周边。宜，适宜。引竹林，意为引植、栽种竹林。句意为：泉边适宜栽种一片清幽竹林。
7. 勿云闲草木：勿云，不要说。闲草木，指寻常无实用的草木。句意为：不要说这些莲竹草木都是闲杂无用之物。
8. 于以助徽音：于以，即“以此”。徽音，原指美好的德音、声誉，此处代指教化的感召之声。句意为：它们正可以借此助力这美好的教化德音。

山石间的泉眼，不知何时被开凿而成？
清冽的泉潭，究竟藏着几许幽深？
四时香火缭绕，供养不曾间断，
承载着教化养育的百年初心。
泉的支流可栽种莲荷，
泉边适宜引植一片竹林。
莫说这些草木都是闲杂之物，
它们正可以助成这美好的德音。

赵蕃为南宋中期诗人，一生仕途坎坷，晚年隐居上饶，与朱熹、张栻等理学家交游密切，诗作多兼具山水田园意趣与理学内涵。《慈泉》应为其晚年隐居期间的咏物言志之作，以“慈泉”之“慈”暗合儒家仁爱理念，借咏泉抒发对仁爱教化的推崇，将日常景物与儒家“教养”“徽音”的教化思想相融合，寄托自身修身养性、推行教化的人生追求。此诗具体创作年份无明确史料记载，为学界主流观点的合理推断。

1. 咏物抒怀，寄意深远：全诗以“慈泉”为核心意象，从泉的来历、形制写起，继而铺陈泉边的供养与景致，最后以“勿云闲草木，于以助徽音”收束，将平凡的泉景与儒家教化理念相勾连，借物言志，赋予自然景物道德教化的内涵，体现了宋代理学融入诗词的典型特征。
2. 设问开篇，引人深思：首联以“何时凿”“几许深”的问句起笔，既写出对泉潭来历与形制的好奇，也为后文阐释泉的意蕴做了铺垫，使诗歌开篇不落俗套。
3. 对仗工整，意境清雅：颈联“派可栽莲实，傍宜引竹林”对仗工稳，“派”对“傍”、“栽莲实”对“引竹林”，以莲、竹两种典型的君子意象，点明泉边可营造的清雅景致，既符合文人审美，也暗合儒家君子修身的意趣。
4. 质朴自然，理趣相融：全诗语言平易浅近，无华丽辞藻，却在描摹景物的同时融入理学思考，将“教养”“徽音”等抽象儒家理念融入具体泉景之中，实现了景与理的和谐统一，展现了宋诗“以理入诗”的典型风格。