谒孺子祠后由南昌还舣舟之地

这首诗是南宋诗人赵蕃拜谒东汉隐士徐孺子祠后，自南昌返程途中所作。诗歌借咏徐孺子及同类隐逸之士的行迹，感慨汉末朝政的倾颓与权臣窥伺的乱世局面，通过对比不同隐士的进退选择，抒发对士人出处语默的思考，寄托了自身坚守隐逸、不慕荣利的高洁志趣。

1. 南昌假传欲上书：
   南昌：东汉豫章郡治所，即今江西南昌，诗中代指徐孺子故里及地方官场。
   假传：假借驿传或托人传递书信。
   欲上书：徐孺子虽未出仕，曾托人向朝廷传递书信、表达政见。
2. 孺子乃复辞聘车：
   孺子：即东汉隐士徐稺（字孺子），为后世推崇的隐逸典范。
   乃复：却又。
   辞聘车：拒绝官府征召的车马，即不接受辟召出仕。
3. 东都已颠不可救：
   东都：东汉都城洛阳，代指东汉王朝。
   已颠：已然倾覆衰乱。
   不可救：无法挽救颓局。
4. 莽篡未露犹枝梧：
   莽：指西汉末年权臣王莽，后篡汉建立新朝。
   未露：篡逆野心尚未完全暴露。
   犹枝梧：“枝梧”同“支吾”，指勉强支撑局面，意为东汉朝廷在王莽篡逆前仍在维持摇摇欲坠的统治。
5. 福为市卒终潜吴：
   福：此处代指另一位隐逸高士（一说化用西汉严君平卖卜市井之典）。
   为市卒：隐身于市井平民或差役之中，不显露身份。
   终潜吴：最终遁迹于吴地（泛指江南一带）隐居。
6. 稚乃悬榻太守居：
   稚：即徐孺子。
   悬榻：东汉豫章太守陈蕃专为徐孺子设置坐榻，徐孺子离去后即将榻悬挂，以示特殊礼遇。
   太守居：太守官署。
7. 吁哉迹异心不殊：
   吁哉：感叹词，意为“唉呀”。
   迹异：二人行迹不同（一隐市井、一受礼遇）。
   心不殊：内心的隐逸操守并无二致。
8. 出处语默如是天：
   出处：指出仕（出）与隐居（处）。
   语默：指议政进言（语）与沉默归隐（默），语出《周易·系辞上》“君子之道，或出或处，或默或语”。
   如是天：意为士人进退言说的选择皆顺应自然天理，不必强求。

南昌故地曾托人递上谏书，徐孺子却依旧辞却了官府的聘车。
东都汉室已然倾覆难以挽救，王莽篡逆未露时还勉强支撑残局。
那位隐于市井最终遁迹吴地的高士，徐孺子则被太守特设坐榻礼遇。
唉呀！行迹虽异本心却无不同，出仕隐居、言说沉默，都顺乎天道自然。

赵蕃为南宋中期诗人，字昌父，号章泉，南渡后侨居江西玉山，为江西诗派后期代表作家之一，一生多次辞却官职，隐居治学，以清节著称。此诗为其拜谒徐孺子祠后，自南昌返回停泊船只的处所时所作。徐孺子为东汉著名隐士，其不慕荣利、坚守节操的行迹深受后世文人推崇。诗人借谒祠咏史，既感慨东汉末年朝政倾颓、权臣窥伺的乱世局面，又通过对比两位隐士的不同行迹，抒发对士人进退出处的思考，同时寄托自身不与世俗同流、坚守隐逸之志的情怀。

1. 用典精当，以史抒怀：全诗几乎每句皆用典故，如“辞聘车”“悬榻”写徐孺子的隐逸事迹，“莽篡”写汉末政局，“出处语默”化用《周易》经典，典故与史实紧密结合，既交代了历史背景，又为抒情议论奠定了基础。
2. 结构严谨，层层递进：前四句铺写汉末朝政的衰乱，为隐士的出现提供时代背景；中间四句对比两位隐士的不同行迹，凸显“迹异心同”的主旨；末两句收束于哲理思考，将个人的进退选择上升到顺应天道的高度，逻辑清晰，情感逐层深化。
3. 对仗工整，语言质朴：“福为市卒终潜吴，稚乃悬榻太守居”一联对仗工整，“福”对“稚”、“为市卒”对“悬榻”、“终潜吴”对“太守居”，体现了宋诗注重格律对仗的特点。全诗语言平实自然，不事雕琢，却意蕴深厚，将史事、抒情与哲理融为一体。
4. 借古讽今，寄寓情志：诗人借咏叹东汉末年的乱世与隐士的坚守，含蓄地表达了对南宋朝政偏安、时局艰危的感慨，同时以徐孺子自况，抒发自身坚守隐逸、不慕仕进的高洁志趣，使咏史之作兼具现实意义与个人情怀。