昨见子畅尉曹与灵鹫长老年公用蕃船字韵唱酬

这首七言律诗是赵蕃与友人子畅尉曹、灵鹫长老的唱和之作，以“船”字为韵脚。全诗围绕诗人对参禅问道的向往展开，先抒发未能如愿与友人、长老相聚畅谈的遗憾，再转入对诗与禅关系的思考，最后表达了希望以禅理为要、不执着于文辞较量的心境，兼具交游情谊与禅学意趣。

1. 几思杖策礼金仙：几思，多次想要；杖策，拄杖而行；金仙，指佛陀，因佛身呈金色，故称。句意：我早已拄着拐杖，想要前去礼敬佛陀。
2. 闻道客来如贯船：闻道，听说；贯船，形容访客接连不断，如首尾相接的船只。句意：却听说此间访客络绎不绝，多得如同连成串的航船。
3. 政恐方成过溪送：政恐，正担心；过溪送，化用晋代慧远法师送客过虎溪的典故，此处泛指送别访客。句意：正担心刚要为来客送别过溪。
4. 不能容此对床眠：对床眠，化用苏轼、苏辙兄弟“对床夜雨”的典故，指友人相聚同宿、促膝长谈的闲适。句意：便再没有机会与你对床共眠、彻夜畅谈。
5. 爱公诗律真余习：爱公，敬称子畅与灵鹫长老；诗律，诗歌的格律法度；余习，指余兴、闲情。句意：敬慕二位的诗律造诣，不过是我的闲暇余事。
6. 怜我宗门乏厚缘：宗门，指佛门、禅门；乏厚缘，自谦缺少深厚的佛缘。句意：怜惜我在禅门之中，缘分尚浅。
7. 愿以伽佗示深旨：伽佗，即偈陀，梵语音译，指佛经中的颂词，此处代指禅理诗文。句意：愿能以禅偈为我昭示深奥的禅理。
8. 莫将丽藻鬭多篇：丽藻，华丽的辞藻；鬭多篇，即“斗多篇”，比拼诗作的数量。句意：切莫以华丽的辞藻，去比拼诗篇的多寡。

早想拄杖前去礼敬佛陀，却闻此间访客络绎如串船。
正担心刚为来客过溪相送，便失了与你对床共眠的机缘。
敬慕二位诗律不过我闲情余兴，怜惜我在禅门缘分尚浅。
愿以禅偈为我示以深旨，莫将丽藻争胜诗篇。

赵蕃为南宋中期诗人，属江西诗派，一生与佛门往来密切，禅学修养颇深。此诗为唱和之作：子畅尉曹（县尉曹官）与灵鹫寺长老曾以“船”字韵作诗唱和，赵蕃见后依韵和作。结合诗意来看，诗人本欲前往灵鹫寺拜访长老，却恰逢访客盈门，未能如愿与长老、友人相聚对床，遂借诗抒发遗憾，同时结合自身禅学体验，表达了对诗禅相融的思考，自谦禅缘尚浅，希望能从禅理中获得精神指引。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，八句四联，颔联“政恐方成过溪送，不能容此对床眠”、颈联“爱公诗律真余习，怜我宗门乏厚缘”均为工对，韵脚“船、眠、缘、篇”同属平声一先韵部，平仄合律，符合近体诗格律要求。
2. 用典自然：多处化用典故，如“礼金仙”点明礼佛主题，“过溪送”暗合禅林背景，“对床眠”化用苏轼兄弟典故贴合交游主题；“伽佗”直接采用佛教梵语术语，契合禅诗唱和的语境，典故运用不露痕迹。
3. 结构清晰：全诗起承转合流畅自然：首联起笔写礼佛心愿与现实访客众多的状况；颔联承上具体写未能相聚的遗憾；颈联转笔，由交游之情转入对诗与禅的感悟；尾联合笔点明主旨，表达对禅理的追求与不执着文辞的态度。
4. 意趣兼具：全诗语言平易浅近，不事雕琢，符合赵蕃“清劲自然”的诗风，既饱含与友人、长老的交游温情，又融入禅学思考，在平易的叙述中蕴含着对精神境界的追求，兼具诗意与禅意。