题蒋伯玉作白玉山创亭于廨舍之后榜日望云思

这首七言古诗是赵蕃题赠友人蒋伯玉的作品，诗人先赞蒋伯玉的开阔胸襟与为官时的困境，继而叙写其建“望云思亲亭”的孝行初衷，再表达通家晚辈的诚挚情谊与祝寿之愿，最后升华此亭的教化意义，期许其能革除地方陋俗、流传后世。全诗兼具抒情、咏事与议论，情感真挚，意蕴深厚。

1. 蒋侯家荆溪，胸次饱空阔：蒋侯是对蒋伯玉的尊称；荆溪为今江苏宜兴一带，是蒋氏故乡；胸次指胸襟；饱空阔形容胸襟开阔坦荡。
2. 一官寄楚尾，常病登眺窄：楚尾古代指长江下游一带，为楚地东端，此处代指蒋伯玉任职之地；病指苦于；登眺窄意为苦于没有开阔之处供登高远眺。
3. 有酒无地把，况助诗句活：把指持、饮；诗句活意为催发诗兴，使诗句灵动有生机。
4. 规模作危亭，更为思亲设：规模指规划营造；危亭指高耸的亭子；此句意为特意建造此亭，以寄托思念双亲的深情。
5. 安车几时来，历鉴吴与越：安车是古代可供人坐乘的小车，古时多用于礼遇长者或迎请父母；历鉴指游历观赏；吴与越泛指江浙一带，此处代指蒋伯玉任职地周边的山水胜境。
6. 俸廪虽云薄，采菽水可啜：俸廪指官员的俸禄；此句化用《礼记·檀弓下》“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝”的典故，意为即使俸禄微薄，以豆叶、清水奉养父母，也能尽显孝意。
7. 我实通家子，此意敢自别：通家子指两家世代交好的晚辈；此意指思亲奉亲之心；敢自别意为不敢与他人有别，即对蒋伯玉的孝思深有共鸣。
8. 愿同竹马儿，就彼上寿列：竹马儿化用《后汉书·郭伋传》中百姓骑竹迎接贤官的典故，代指当地百姓；上寿列指参加祝寿的行列，此处表达对蒋伯玉的敬意与祝福。
9. 岂惟一门事，犷俗坐可革：岂惟意为岂止；犷俗指粗陋的地方风俗；坐可革意为自然得以革除改变。
10. 长使是邦人，指亭记所茇：是邦人指此邦之人；茇本指草舍，此处代指蒋伯玉建亭的处所；此句意为让当地百姓长久铭记蒋伯玉的建亭事迹。

蒋家世代居住在荆溪之畔，先生您的胸襟，向来开阔坦荡。
如今寄身楚尾之地为官，总憾无开阔处供登高远望。
纵然备有美酒，却无合适场所把盏共饮，更别说借着酒兴催发诗思，让字句灵动飞扬。
于是您规划营造了这座高耸的亭子，更是为了寄托思念双亲的深情。
不知何时才能备好安车，接双亲前来，一同游历吴越的山川胜境？
虽说俸禄微薄，但粗茶淡饭也足以奉养双亲，承欢膝下。
我本是您两家世代通好的晚辈，这份思亲奉亲的心意，怎敢与旁人两样？
只愿能像那些骑竹马的孩童一般，加入到为您祝寿的行列，聊表敬意。
这亭的意义岂止是一家的私事？连当地粗陋的风俗，都能因此悄然革除。
但愿此邦之人，长久地指着这座亭子，铭记您在此地的事迹。

此诗为南宋中期诗人赵蕃题赠友人蒋伯玉的作品。蒋伯玉在官舍之后修建望云思亭，初衷为寄托思亲之情。赵蕃与蒋家为通家之好，二人交情深厚，诗人以这首诗既称赞蒋伯玉的孝行与胸襟，也表达了通家晚辈的诚挚情谊，同时寄托了对儒家孝悌教化的推崇，期许此亭能感化地方风俗，流传后世。赵蕃诗风平易自然，此作亦体现其一贯的创作风格。

1. 结构脉络清晰，层层递进：全诗以赞友人开篇，先叙其为官困境，再引出建亭思亲的核心事件，继而抒发通家之谊，最后升华至教化地方的社会意义，从个人私情扩展至公序教化，逻辑连贯，层层深入。
2. 用典自然贴切：诗中“采菽水可啜”化用《礼记》典故，精准表达清贫亦能孝亲的儒家伦理；“竹马儿”化用《后汉书》贤官受民拥戴的典故，既贴合通家晚辈的身份，又暗含对蒋伯玉治绩的期许，用典不堆砌，贴合语境。
3. 兼具抒情与议论：既有对友人胸襟、孝行的抒情赞美，也有对地方教化的议论期许，将个人情谊与儒家治国平天下的情怀相结合，体现了宋代文人的价值取向。
4. 语言平易自然：全诗语言质朴流畅，无晦涩雕琢之语，情感真挚恳切，既易于理解，又不失诗意内涵。