杨录事以仆与孙温叟唱酬韵作诗见贻又用仆与

这首诗是南宋诗人赵蕃收到友人杨录事依其与孙温叟唱酬韵脚所作赠诗后的酬答之作，以对比手法勾勒出自身与世俗的差异，回顾往日奔波生计的经历，感念友人的赠诗唱和，最终抒发了向往归隐、看淡荣辱的超脱心境。

1. 丹凤哀鸣领九雏，雀飞饱食下平芜：
   • 丹凤：传说中的神鸟，常喻贤士君子，此处代指与孙温叟等志同道合的唱酬友人；领九雏：语出古代祥瑞传说，此处喻指同道中人的相聚唱和。
   • 雀：麻雀，喻指安于温饱、随俗度日的世俗之人；平芜：平旷开阔的原野。
     句意：贤士如丹凤哀鸣统领同好，俗众似麻雀饱食后飞落平芜。
2. 寒窗拥褐兹晨卧，急鼓穿鞋旧日趋：
   • 寒窗：借指清贫简陋的居所；拥褐：裹着粗布衣衫，形容生活贫寒。
   • 兹晨卧：今日闲卧或因病卧床；急鼓穿鞋：古代晨鼓鸣响时需起身整装赴事，此处代指往日为生计或公务奔波、早起赶路的日子；旧日趋：往日奔赴劳碌的时光。
     句意：今日在寒窗下裹着粗布闲卧，往日也曾闻晨鼓催促着早起奔波。
3. 客至渠能劳剥啄，赋成我岂寓乌无：
   • 客至：此处代指杨录事寄诗赠答；渠：代词，他，指杨录事；剥啄：敲门声，语出《孟子》，代指友人来访（此处指寄诗赠答）。
   • 赋成：指此前与孙温叟的唱和诗作；寓乌无：疑为传抄讹误，推测为“吾无寓”或“无寓”的变体，意为诗作并非无所寄托。
     句意：您屈尊依韵赠诗我怎能不感念，我与孙兄的唱和之作，岂是毫无寄托的闲吟？
4. 说天更拟愚溪去，荣辱端知可罢呼：
   • 说天：疑为传抄讹误，或指畅谈天地事理，或为“说罢”之误；愚溪：永州愚溪，柳宗元被贬时曾居于此并作《愚溪诗序》，此处代指超脱世俗的归隐之地。
   • 端知：确实知晓；罢呼：停止计较、呼号，指不再为荣辱得失挂怀。
     句意：畅谈天地事理后，更向往前往愚溪归隐，从此便知荣辱得失，尽可不必挂怀。

丹凤哀啼统领着同好群雏，麻雀饱食后飞落平旷的原野。
今日在寒窗下裹着粗布闲卧，往日曾闻晨鼓催促着早起奔赴尘途。
您依韵寄诗屈尊相赠我怎能不感念，我与孙兄的唱和之作，岂是无所寄托的闲吟？
畅谈天地之理后，更向往前往愚溪归隐，从此便知荣辱得失，尽可不必挂怀。

赵蕃为南宋中期诗人，一生仕途坎坷，多次短暂为官后归隐，以诗歌唱和为乐，诗风平易浅近，多写日常生计与隐逸情怀。这首诗的题目显示，友人杨录事（州郡属官，掌文书等事）用赵蕃与孙温叟唱酬的韵脚作诗相赠，赵蕃以此诗酬答。诗中既有对自身清贫闲居、往日奔波的写实，也有对友人赠诗的感念，最终落脚于超脱荣辱的归隐之志。

1. 对比手法的运用：首联用丹凤与麻雀的形象对比，鲜明区分出贤士君子与世俗庸众的差异，点明自身与同道的高洁身份；颔联用今日闲卧与往日奔波的今昔对比，勾勒出自身生活境遇的变迁，暗含对奔波劳碌的自嘲与对当下闲居的感慨。
2. 用典自然贴切：全诗多处化用典故：丹凤九雏喻同道唱酬，剥啄敲门代指友人赠诗，愚溪典故抒发归隐超脱之志，典故虽多却不晦涩，贴合诗中情感与语境，体现出赵蕃深厚的文学修养。
3. 格律与语言特色：全诗符合七言律诗的格律要求，颔联、颈联对仗工整（如“寒窗拥褐”对“急鼓穿鞋”，“客至渠能”对“赋成我岂”），语言平易浅近，不刻意雕琢，符合南宋江湖诗派“以文为诗”的风格，以日常细节入诗，情感真挚自然，兼具文学性与可读性。
4. 结构呼应题目：颈联“客至”“赋成”呼应题目中“唱酬”“见贻”，点明酬答的缘起，使全诗结构严谨，紧扣题目主题。