曾耆英自太和携所录谢民师观妙诗文副以长句

这首诗是南宋诗人赵蕃答谢友人曾耆英的赠答之作。曾耆英自太和携来亲手抄录的谢民师《观妙诗》及自作长诗，赵蕃以此诗回赠：先叙离别重逢的清冷氛围，赞誉谢民师诗文的清隽与法度，继而借典故抒发对当世世风的感慨，最后表达对友人远道相访的感激与真诚相待的心意。

1. 别时落落问山风：
   落落：疏阔孤寂貌，形容分别时的清冷氛围；问山风：意谓离别之际，唯有山风相伴相询，暗含二人分别时的寡欢与孤寂。
2. 见日清霜鸣哑钟：
   见日：重逢之日；清霜：点明重逢时节为秋日或初冬，烘托沉静氛围；鸣哑钟：低沉的钟声响起，以静穆之景衬重逢时的淡然心境。
3. 二谢有诗皆可诵：
   二谢：学界主流认为借指六朝谢灵运、谢朓，以喻谢民师诗文有六朝谢诗清隽自然的风格；一说特指谢民师本人及其诗学传承，此处从主流观点；皆可诵：都值得传诵吟诵。
4. 七言兼与见传宗：
   七言：指谢民师的七言诗作；传宗：承续诗学正统，谓其诗作严守古典诗歌法度，有清晰的师承脉络。
5. 举幡故异司隶救：
   举幡：典出东汉太学生诣阙举幡请愿，营救被诬的朝臣（如李膺等），后以“举幡”代指营救贤士、护持正道的义举；故异：所以不同于；司隶救：指汉代司隶校尉等官员救助受迫害贤士的旧事，此处谓当世已无此类护持正道的举动。
6. 右袒徒闻吕氏从：
   右袒：典出《史记·吕太后本纪》，吕后死后，周勃令军中“右袒乃为刘氏”，军士皆袒右归附周勃，后以“右袒”指归附正义势力；此处反用其意，谓当世徒然听闻小人依附乱政势力的丑态；徒闻：徒然听闻，意谓正义归附之举已不可见。
7. 君独凄凉能过我：
   君：指曾耆英；凄凉：既指曾耆英远道相访的孤寂境遇，也暗含二人同调相惜的落寞心境；能过我：能够到访我处。
8. 逢迎敢作谬为恭：
   逢迎：迎接，此处指接待友人；敢作：岂敢故作；谬为恭：假意恭敬，谓自己以真心相待，不敢虚礼应酬。

分别之时，唯与山风相对，落落寡欢；
重逢之日，清霜满地，唯闻低沉的钟声悠悠响起。
谢民师的诗篇篇都值得传诵吟诵，
其七言诗作更承续了诗学正统的法度。
如今举幡救贤的盛事已与当年司隶校尉护持正道的情形迥异，
右袒归附的义举也只徒然在传说中听闻。
唯有你这般孤寂落寞之人，能远道前来探访我；
我接待你时，岂敢假意恭敬，唯以真心相待。

赵蕃为南宋中期江湖诗派代表诗人，与韩淲并称“二泉”，诗风平淡自然，多写闲居心境与交游情谊。此诗创作背景可据题目明确：友人曾耆英自太和（今江西泰和）携带亲手抄录的北宋诗人谢民师《观妙诗》，并附自作长诗赠予赵蕃。谢民师为苏轼门生，文风清隽，有《观妙集》传世。赵蕃当时大概率闲居乡野，心境孤寂，曾耆英远道携诗相访，令其倍感知音之遇，遂作此诗答谢，既赞谢民师诗文，亦借典故抒发对当世世风日下、正道难彰的感慨。

1. 章法结构清晰：开篇以“山风”“清霜”“哑钟”等清冷意象奠定沉静基调，先叙离别重逢的场景，再转入对友人所赠诗文的赞誉，最后借典故抒情落脚于真挚交谊，层层递进，结构井然。
2. 用典含蓄精当：颈联连用东汉举幡救士与西汉右袒归刘两个典故，反用其意，含蓄表达对当世缺少护持正道之举、小人依附权贵的感慨，无晦涩堆砌之感，契合赵蕃平淡自然的诗风。
3. 格律与语言特色：全诗为七言律诗，颔联、颈联严格对仗，符合近体诗格律要求。语言质朴浅近，不事雕琢，情感真挚自然，于平淡中见深沉。
4. 情感层次饱满：诗中既有对友人赠诗的感激、对谢民师诗文的赞誉，也有对世风的忧思，更有与友人同调相惜的落寞与欣慰，兼具个人交游之谊与文人忧世之怀。