留别周参政诗二首

这首七言律诗是赵蕃留别周参政的赠别之作，先追慕元佑年间朝廷人才鼎盛的盛景，自谦当下衰颓冷落、愧对贤僚；继而赞美周参政仕途通达却坚守初心，随后以鹪鹩自况，抒发自己安贫乐道、不求闻达的志趣，同时叙写自身坎坷流离的身世，最后以放吟抒怀作结，兼具身世之叹与赠别之谊，情感沉郁真挚。

1. 元佑登瀛盛古今：元佑为宋哲宗年号（1086-1094），此时期司马光等贤臣执政，朝廷人才荟萃。登瀛指登瀛洲，典出《新唐书·褚亮传》，唐太宗开文学馆，以十八学士为“登瀛洲”，后泛指学士入院或朝廷人才鼎盛之局。句意谓元佑年间的人才盛况堪称古今少有。
2. 只今衰冷愧诸任：只今即如今。衰冷指自身境遇贫寒冷落、仕途困顿。诸任指诸位在职的贤能同僚。句意谓如今我这般衰颓失意，实在愧对诸位贤才。
3. 圣朝既有徐州相：圣朝为对本朝的尊称。徐州相：学界对该典尚无定论，一说以古代贤宰辅之典借指周参政；另一说认为或为“徐州公”之讹，或指周参政曾领徐州相关职衔。句意谓当今朝廷自有贤才如周参政坐镇。
4. 得路仍知异日心：得路指仕途得志、施展抱负。异日心指平日坚守的初心与素志。句意谓即便周参政仕途通达，也始终不曾忘却当初的志向。
5. 龌龊更无微价市：龌龊此处指自身局促卑微、潦倒失意。微价市谓以微末才学或价值供人取用，此处反用，谓自己无才可用、不为世重。句意谓我困顿卑微，再无分毫才名可以贡献于世。
6. 鹪鹩自爱一枝深：鹪鹩为小型鸣禽，典出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，比喻只求安身立命、不求高位厚禄。句意谓我只愿如鹪鹩一般，有一隅安身之地便已满足。
7. 故同坎轲荆蛮徙：坎轲同“坎坷”，指仕途不顺、身世困顿。荆蛮为古代对南方蛮夷之地的泛称，此处代指赵蕃曾流寓南方的经历。句意谓我同样历经坎坷，辗转流离到南方之地。
8. 昔所悲歌今放吟：昔所悲歌指过往失意时所作的悲慨之诗。放吟指放怀吟咏、抒发情怀。句意谓昔日的失意悲歌，今日得以放怀吟咏，亦指此次留别时的赋诗抒怀。

元佑年间的瀛洲盛景，堪称古今绝响；
如今我这般衰颓冷落，实在愧对诸位贤良。
圣朝自有如贤相般的周参政坐镇，
即便仕途通达，也不忘当初的素志衷肠。
我局促卑微，再无微末才名可售，
只学那鹪鹩，深林一枝便足慰平生。
同遭坎坷流离，辗转徙居荆蛮之地，
昔日悲歌慷慨，今日却得以放怀吟咏。

赵蕃为南宋中期诗人，一生屡遭贬谪、流离转徙，仕途坎坷，晚年以布衣终老。周参政即周必大，南宋孝宗朝名臣，官至参知政事、枢密使，素来重视人才、奖掖后进，赵蕃曾受其赏识提携。这首诗是二人离别之际，赵蕃所作的赠别诗，以自叙身世的方式抒发自身困顿之叹，同时表达对周必大的敬重与期许，兼具个人身世之感与赠别情谊。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处化用古典典故，如“登瀛”借元佑盛事追慕理想朝政，“鹪鹩一枝”化用《庄子》语，既自况安贫乐道的志趣，又暗含对官场虚名的淡然；“坎轲荆蛮徙”化用屈原等先贤流寓南方的典故，暗合自身流离身世，典故运用自然贴切，未显堆砌之弊。
2. 结构层层递进，情感沉郁真挚：全诗以“追昔—自谦—赞人—自况—叙身—抒怀”为脉络，从追忆元佑盛世起笔，转入自身衰颓的自叹，继而赞美友人初心不改，再以鹪鹩自况点明志趣，随后叙写自身坎坷流离，最后以放吟收束，情感从追慕到自伤，再到坚守本心，层层铺展，沉郁中不失旷达。
3. 格律工整，语言平易自然：此诗为标准七言律诗，颔联“龌龊更无微价市，鹪鹩自爱一枝深”对仗工整，平仄协调。整体语言浅近平易，不事雕琢，却蕴含深沉的身世之慨与真挚情谊，体现了赵蕃“平易自然、兼具理趣”的诗风。