既别晦庵复成二诗呈之近欲同游善权不果临行

这首诗是诗人辞别友人朱熹（晦庵）后所作，原计划与朱熹同游宜兴善权山却未能如愿，临行前寄赠此诗。诗中既追忆了与友人唱和咏景的过往交游，也抒发了自身白首漂泊、仕途辗转的失意之感，同时暗含对友人仕途顺遂的期许。

1. 去始丰城剑：去，离别；丰城剑，出自《晋书·张华传》，丰城狱地基掘得龙泉、太阿双剑，后双剑化龙飞去，此处以丰城剑分携喻指与友人初别时的情境，暗含二人情谊如宝剑般珍贵。
2. 还终大仰禅：还，归返；大仰禅，指大仰山禅院，大仰山为禅宗沩仰宗祖庭，此处代指诗人此次行程的终憩之处，也暗含诗人归向禅门的心境。
3. 纵横几诗句，摹写百山川：纵横，形容诗作挥洒自如、气势开阔；摹写，描摹刻画；百山川，泛指天下各处山水。此句追忆与友人唱和过往，二人曾以诗作咏遍各地山水。
4. 竹使承流日，蓬山促召年：竹使，即竹使符，古代朝廷授予使者的信物，代指地方官员或朝廷使臣；承流，承接并传布朝廷教化。蓬山，即蓬莱山，此处借指朝廷秘书省等清要官署或帝王居所；促召，指被朝廷急促征召赴任。此句推测友人彼时正逢仕途际遇，或承宣地方教化，不久将被召入京。
5. 侬行亦何为，白首使如迁：侬，吴地方言，意为“我”；何为，做什么、为何奔波；白首，指年老；使如迁，像被迁谪流放之人一样辗转漂泊。此句以反问抒发自身到老仍漂泊无定的身世之叹。

当初离别恰似丰城剑气两分，归时终在大仰山禅院栖身。
笔下纵横写就多少清隽诗篇，描摹过天下百处秀绝山川。
你曾持节承宣朝廷教化的时日，又将是被召赴蓬莱仙阙的年岁。
我此番奔走又究竟是为何？到老来还似迁客般辗转浮沉。

赵蕃为南宋中期诗人，字昌父，号章泉，与朱熹（晦庵）多有交游，曾向其问学。这首诗创作于诗人辞别朱熹之际，二人原本约定同游宜兴善权山，却因行程变故未能成行。诗中既含惜别之意，也借追忆二人的诗文唱和、山水同游，反衬自身漂泊失意的处境，同时暗含对友人仕途前景的期许，是赵蕃晚年寄赠友人的经典诗作之一。

1. 用典精巧：首联以丰城剑典故喻离别，既贴合送别主题，又以双剑化龙的典故暗喻友人前程远大，暗含对其仕途顺遂的祝愿；大仰山禅院的意象，则点明诗人自身归向禅门的心境，丰富了诗歌的文化内涵。
2. 格律严整：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联均严格对仗：“纵横”对“摹写”，“几诗句”对“百山川”；“竹使”对“蓬山”，“承流日”对“促召年”，平仄协调，音韵和谐，尽显律诗的格律之美。
3. 情感层次分明：诗歌先以离别与归憩起笔，追忆二人的诗文唱和之乐，再转向对友人仕途的推测，最后以身世漂泊的反问收束，情感由忆旧的温情，到对友人的期许，再转为自身失意的沉郁，层层递进，真挚动人。
4. 语言浅近自然：尾联用吴地方言“侬”字，拉近与友人的距离，口语化的表达让身世之叹更显真切，避免了宋诗常有的晦涩，兼具平易与深意。