余干游昌国寺

这首诗是诗人晚年游历余干昌国寺的观感之作，以自身数十年游历经历为脉络，抒发了人生聚散奔波的感慨，借寺中景致与壁间题诗，表达对禅寂清幽生活的向往，同时因欧阳修、苏轼等文坛贤才未到此地而心生怅惘，最终落脚于终老林泉的归隐之志。

1. 于越之为游，束发迨中年：
   于越：古代越国辖地，此处代指余干所在的古越地；为游：游历。束发：古代男子15岁束发为髻，代指少年时期；迨（dài）：到、及至。句意：我在古越之地游历，从少年时期一直到了中年。
2. 契阔固多矣，梦寐如唤焉：
   契阔：出自《诗经》，指聚散离合，此处代指人生奔波流离与亲友离散；固多矣：本来就很多。梦寐：睡梦之中；如唤焉：仿佛有人在呼唤，指过往游历的情景时常萦绕心间。句意：人生聚散离合本就太多，睡梦里总似有乡音唤我。
3. 迩来数经过，所休必思禅：
   迩来：近来；数经过：多次路过此地。休：休憩歇脚；思禅：追慕禅理、向往禅院的清幽意境。句意：近来几次路过这方山水，休憩时总不忘追慕禅家意趣。
4. 凭栏上清音，解包留煮泉：
   凭栏：倚靠寺院栏杆；清音：指寺院梵呗诵经声或周遭清幽的自然声响。解包：解开行囊；煮泉：用山泉水烹煮茶茗，指品茗休憩。句意：倚靠栏杆静听梵音清响，解下行囊留在这里用泉烹茶。
5. 摩挲壁间诗，几人获流传：
   摩挲：用手抚摸；壁间诗：寺壁上前人题留的诗作。获流传：得以传世。句意：摩挲着寺壁上的题诗残篇，又有几人的笔墨能流传千年。
6. 欧吟庐山高，坡咏西湖全：
   欧：指北宋文学家欧阳修，其作《庐山高赠同年刘中允归南康》极赞庐山胜景；吟：作诗吟咏。坡：指北宋文学家苏轼，号东坡居士，其有多首咏西湖名篇，如《饮湖上初晴后雨》；全：指题咏完备周全。句意：欧阳修曾高吟庐山胜景，苏东坡遍咏西湖湖光山色。
7. 惜哉此奇胜，乃不遭两贤：
   奇胜：奇丽的山水胜景；乃：却；遭：遇上；两贤：指欧阳修与苏轼两位文坛贤才。句意：可惜啊这处绝妙的山水，竟未曾遇上这两位先贤。
8. 何当觅扁舟，穷老依云烟：
   何当：何时能够；觅扁舟：寻得一叶小舟，指归隐江湖。穷老：终老一生；依云烟：依托烟霞云林，指寄情山水、归隐林泉。句意：何时能寻得一叶扁舟，终老在这烟霞云林之间。

我在古越之地游历，从少年青丝直到中年华发。
人生聚散离合本就太多，睡梦里总似有乡音唤我归家。
近来几次路过这方山水，休憩时总不忘追慕禅家意趣。
倚靠栏杆静听梵音清响，解下行囊留在这里用泉烹茶。
摩挲着寺壁上的题诗残篇，又有几人的笔墨能流传千年？
欧阳修曾高吟庐山胜景，苏东坡遍咏西湖湖光山色。
可惜啊这处绝妙的山水，竟未曾遇上这两位文坛先贤。
何时能寻得一叶扁舟，终老在这烟霞云林之间？

赵蕃为南宋中期诗人，一生仕途不顺，多次辗转江南各地为官、游历，晚年退隐上饶。余干县位于今江西省东北部，古属越地，昌国寺为当地古刹。此诗应为赵蕃晚年途经或重游余干昌国寺时所作，诗人回顾自身数十年的游历奔波，感慨人生聚散无常，见寺中壁间题诗，联想到欧阳修、苏轼等前代文坛领袖皆有山水题咏之名，却未到此地，遂生怅惘，同时抒发了对禅寂清幽生活的向往，以及终老林泉的归隐之志。

1. 章法结构：全诗以“游”为核心线索，从早年游历起笔，过渡到当下休憩禅院，再由观壁间题诗引发怀古之思，最终落脚于归隐之志，层层递进，情感脉络清晰自然。
2. 用典对比：颈联以欧阳修、苏轼的山水题咏为典，既彰显了前代文坛贤才对山水胜景的推崇，又通过“惜哉此奇胜，乃不遭两贤”形成对比，反衬出昌国寺胜景未被知名的遗憾，为全诗增添了怀古怅惘的意趣。
3. 意境语言：全诗语言浅近自然，带有宋诗“以文为诗”的特点，多用白描手法。“清音”“煮泉”“云烟”等意象营造出清幽禅寂的氛围，契合诗人向往禅隐的心境。情感沉郁而不失恬淡，将人生奔波的感慨、怀古的怅惘与归隐的向往融为一体，兼具抒情性与哲理性。
4. 体裁适配：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，适合抒发悠长深沉的人生感慨，与全诗闲适又略带怅惘的基调相契合。