周愚卿用荀卿氏之语以遇名斋从余求诗为赋古

本诗为赵蕃应友人周愚卿之请所作的赠诗，周愚卿以“遇”（取荀子“遇合”之意，即君子之道得行的时机）命名书斋。全诗以对比手法勾勒世俗钻营浮华之态，再以女子守贞、兰花含章为喻，赞美了持守正道、不随俗俯仰的品格，寄托了对友人终将被赏识任用、实现抱负的期许。

1. 世俗争知竞冶容：世俗之人争相修饰艳丽容貌，此处“冶容”代指趋炎附势、迎合世俗的浮华处世姿态。
2. 纷纷墙穴交相从：纷纷，形容杂乱众多的样子；墙穴，代指地位低微、不正的处所；交相从，互相勾结追随。此句写世俗小人在小圈子里彼此依附钻营。
3. 谁知亦有秉正色：谁知，哪里想到；秉，持守；正色，纯正的操守与正道。此句转折，点出世间仍有坚守正道之人。
4. 奉养辛勤供织舂：奉养，指维持生计或供养长辈；辛勤，辛苦劳作；织舂，指纺织、舂米等贫贱的日常营生。此句写守正者过着贫苦劳作的生活。
5. 过期不嫁心不悔：过期，指女子过了适婚年龄；不嫁，不因贫贱而随意嫁人；心不悔，内心从不后悔自己的选择。此句以女子守贞喻君子守道。
6. 偃蹇数夫终德配：偃蹇，困顿失意的样子；数夫，代指世俗的婚配对象；德配，品德相配的伴侣（或指与自身品德相称的认可）。此句言守正者即便困顿，终会获得匹配其品德的归宿。
7. 君不见兰生林下久含章：君不见，乐府诗常用的发语词；兰，以兰花比喻君子；林下，幽僻之处；含章，语出《周易·坤》“含章可贞”，指内含美质而不外露。此句以兰花久藏美质喻君子修身待时。
8. 得时可以充君佩：得时，遇到施展抱负的时机；充君佩，成为君子的佩饰，代指被君子赏识、任用，实现自身价值。此句收束，呼应斋名“遇”的意涵，期许守正者终遇良机。

世俗之人皆竞相修饰艳丽容态，
纷纷钻营依附，在陋巷小处彼此追随。
谁能想到竟有人坚守纯正的操守，
辛勤劳作，靠纺织舂米维持生计。
即便过了适婚年岁也不肯随意嫁人，
心中从不后悔，纵使困顿失意，终会遇上品德相配的伴侣。
你难道没看见那兰花生长在林下，长久地内含华美的本质？
待到时机到来，便可成为君子腰间的佩饰。

本诗创作于南宋时期，周愚卿以荀子所言“遇合”之义，将自己的书斋命名为“遇”，并向赵蕃求诗以明志。赵蕃一生仕途坎坷，多次遭遇贬谪与困顿，始终坚守君子操守，其诗作多有寄赠友人、咏志抒怀之作。此诗既是为友人斋名题赠，亦融入了自身的人生体悟，通过对比世俗与君子的境遇，赞美周愚卿的品格，同时寄托了对友人终将得遇赏识、施展抱负的期许。

1. 对比手法凸显主旨：开篇以“世俗争知竞冶容，纷纷墙穴交相从”勾勒世俗钻营浮华的群像，与后文“秉正色”“辛勤织舂”的守正者形成强烈反差，鲜明凸显了持守正道的难能可贵。
2. 托物喻人含蓄蕴藉：以“过期不嫁”的女子比喻不随俗俯仰的君子，以“兰生林下久含章”喻君子内敛修德、待时而动，将抽象的品格具象化，避免了直白说教的生硬，格调清雅含蓄。
3. 用典自然贴切：“含章”语出《周易·坤卦》，精准契合君子修身养德、不露锋芒的形象，既增加了作品的文化底蕴，又与全诗的君子主题浑然一体。
4. 结构完整余味悠长：全诗由世俗乱象写到君子守正，再由修身待时写到遇合得志，最后以兰花为佩饰的意象收束，完美呼应了周愚卿斋名“遇”的核心意涵，将个人操守与价值期许融为一体，余味悠长。