五月十有八夜与审知同宿塔山次审知韵

这首诗是南宋诗人赵蕃与友人韩淲（字审知）同宿塔山时的次韵之作，先叙偕友登山的快意经历，再借谢灵运之典抒发山水与诗艺的关联，继而感慨人生进退的身不由己，最后以苍茫景语收束，既有山水同游的喜悦，也饱含身世飘零、未能立身处世的怅惘，情感层次丰富，兼具理趣与诗情。

1. 初期半山来，已止辄复上：
   初期：本以为、原本期许；半山：此处指山间半山路段或半山亭；已止辄复上：刚停下脚步便又再次向上攀登。此句写登山途中的意兴盎然，打破原定计划，决意尽兴而上。
2. 山游更同君，兼取鱼熊掌：
   同君：与您（韩淲）同游；鱼熊掌：化用《孟子·告子上》“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，此处喻指山水之乐与友朋相伴之乐兼得。
3. 向来观极南，屡作此山想：
   向来：往日、从前；观极南：曾远游至南方极远之地；屡作此山想：多次在心中描摹、想象这座塔山的样貌。
4. 那知有今日，谈笑得纵赏：
   那知：哪里想到；纵赏：纵情观赏。意谓未曾料到今日能与友人谈笑间，尽情饱览山间胜景。
5. 谢公彼何人，诗声擅霄壤：
   谢公：指山水诗派开创者谢灵运；擅霄壤：声名传遍天地之间，擅指独擅、闻名。此句赞叹谢灵运的诗名之盛。
6. 得非山川行，于以助其长：
   得非：莫非、难道不是；山川行：游历山川的经历；于以助其长：借此助长诗艺长进。此句点出山水游历对诗人创作的滋养作用。
7. 逐人易浮沈，与物多俯仰：
   逐人：追随他人、随波逐流；浮沈：即浮沉，指随世进退、身不由己；与物：与世俗外物周旋；俯仰：低头抬头，喻指随俗应变、没有定见。此句感慨世俗人际中的身不由己。
8. 政当恨未立，安曰悟已往：
   政当：通“正当”，正应当；恨未立：遗憾自己未能立身行道（确立操守或建功立业）；悟已往：化用陶渊明《归去来兮辞》“悟已往之不谏”，指觉悟过往的错失。此句直抒身世感慨，谓自己尚未立身，难言醒悟过往。
9. 萧萧烟云变，浩浩风雨响：
   萧萧：形容烟云飘动、轻捷的样子；浩浩：形容风雨声势浩大。此句描写山间实景，也暗喻世事变幻无常。
10. 世岂乏此观，身由居苍莽：
    此观：这般山水胜景；苍莽：郊野苍茫之地，代指贬谪或闲居的荒僻处境。意谓世间并不缺少佳山胜水，只是自己困居荒僻，难以自在游赏。

起初只盼着你从半山而来，
到了半山却又忍不住，继续攀援。
能与你共赏山景，真是兼得山水与知己的双重欢喜。
从前我远游极南之地时，
便不止一次在心中描摹这座山的模样。
哪里想到今日竟能与你谈笑间，
尽情饱览这山间胜景。
谢公谢灵运何等人物，
诗名传遍天地之间。
难道不正是遍游山川的经历，
助他将诗艺推向了巅峰？
随波逐流的人最容易随世浮沉，
与世俗周旋又总要俯仰由人。
我正该遗憾自己未能立身行道，
怎能说已经觉悟了往日的错失？
看那烟云萧萧变幻不定，
风雨浩浩声响不绝。
世间何尝缺少这般佳景，
只是我身困苍莽，难以自在游赏啊。

赵蕃为南宋中期江西诗派后劲，一生多在闲居、贬谪中度过，与韩淲（字审知，号涧泉）交谊深厚，二人常以诗唱和。这首诗是二人同宿塔山（约在今江西境内）时，赵蕃依照韩淲原诗韵脚所作的和诗。彼时赵蕃仕途失意，闲居山野，借与友人同游的契机，既抒山水之乐，也借谢灵运之典反思自身诗艺与人生处境，将山水意趣与身世感慨融为一体。

1. 结构层次清晰：全诗以登山经历起笔，先叙偕游之乐，再转入对山水与诗艺关系的思考，继而抒发人生进退的怅惘，最后以苍茫景语收束，情感由欣喜转为深沉，层层递进，流转自然。
2. 用典自然贴切：多处化用经典典故，“鱼熊掌”化用《孟子》，喻兼得之乐，贴合山水与友朋的双重快意；“悟已往”化用陶渊明辞句，精准表达对过往人生的反思；“谢公”句以山水诗鼻祖谢灵运为例，既契合诗人身份，也点出山水游历对创作的滋养，无生硬堆砌之感。
3. 情景交融兼具理趣：“萧萧烟云变，浩浩风雨响”既是山间实景描写，又暗喻世事变幻、人生浮沉，将自然之景与身世感慨融为一体；“逐人易浮沈，与物多俯仰”则直抒对世俗处境的体察，兼具哲理意味与真情实感。
4. 格律严谨，语言浅近：作为次韵之作，全诗严格依照原诗韵脚创作，韵脚和谐而不滞涩；语言浅近自然，兼具江西诗派的瘦硬格调与闲适诗的冲淡韵味，无晦涩之弊，兼顾了学术性与可读性。