庆伯以二诗送别已而又辱同广声追送庆伯复有

这首诗是赵蕃送别诗友庆伯时的赠答之作，融论诗与送别于一体：首联阐发诗歌关乎世道治乱的传统诗教理念，颔联表达自身以诗歌陶冶性情的创作志趣，颈联回扣赠答与送别场景，尾联赞美友人在诗道上的深厚功力，既展现了作者的诗学主张，也流露了与同道友人的相知情谊。

1. 在昔歌诗义，尝关治乱音：
   • 在昔：往昔、从前。
   • 歌诗：古代诗乐合一，此处泛指诗歌创作。
   • 义：诗歌的社会功用与思想内涵。
   • 尝关：曾经关联、关乎。
   • 治乱音：语出《礼记·乐记》“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖”，指能反映社会治乱兴衰的诗歌之声，代指诗歌的教化功用。
2. 流传纵今体，陶写亦吾心：
   • 纵：纵使、即使。
   • 今体：指宋代通行的近体诗（律诗、绝句），区别于古体诗。
   • 陶写：陶冶性情、排遣忧思，语出《世说新语·言语》。
   • 吾心：作者自身的创作志趣与本心。
3. 未答论交作，还赓送别吟：
   • 未答：尚未回复。
   • 论交作：指友人庆伯此前写给作者的谈论交谊的诗作。
   • 赓：酬和、续作，指依照原韵写诗相赠。
   • 送别吟：送别友人的诗作。
4. 识君于此道，亦复用功深：
   • 识君：了解、深知您。
   • 于此道：指诗歌创作的规律与路径。
   • 亦复：尚且、也还是。
   • 用功深：指在诗歌创作上投入了深厚的功夫。

往昔的诗歌创作，本就关联着世道治乱的声息。
纵使流传至今的是近体篇章，陶冶性情抒发心意也正是我的本心。
尚未回覆您寄来的论交诗篇，却又续作了这首送别之吟。
我深知您在诗歌之道上，也曾下过极深的功夫。

赵蕃为南宋中期江西诗派后期代表诗人，一生清贫，交游广泛，以诗会友是其重要的生活内容。这首诗的题目表明：作者先是赠庆伯两首送别诗，后与友人广声一同追送庆伯，遂再作此诗。此时作者正处于论诗与赠别的场景中，结合自身的诗学主张，借送别之机阐发对诗歌功用的理解，同时赞美同为诗道同道的庆伯的创作功力，兼具私人情谊与文学论说色彩。学界主流认为，此诗体现了赵蕃既推崇儒家诗教传统，又重视个人性情抒发的诗学思想。

1. 结构严谨，层层递进：全诗以论诗开篇，首联确立诗歌的教化功用，呼应儒家诗教传统；颔联转折，兼顾个人创作志趣，体现南宋诗人“重教化亦重抒情”的创作倾向；颈联自然过渡到送别场景，回扣赠答与送别之题；尾联收束于对友人的赞美，将论诗与送别融为一体，逻辑清晰，衔接自然。
2. 格律工整，符合近体规范：全诗为标准五言律诗，平仄协调，对仗精巧，颈联“未答论交作，还赓送别吟”词性相对、句式工整，符合近体诗的格律要求。
3. 议论化与抒情结合：作为典型的宋诗，此诗以议论开篇阐发诗学观点，同时融入个人创作情怀与送别情谊，避免了纯议论的枯燥，兼具理趣与情感。
4. 语言平易自然：全诗用语浅近，用典均为常见的儒家诗教与古典文学典故，无晦涩之弊，符合江西诗派后期“平淡自然”的风格取向。