别徐运使

这首七言律诗是赵蕃赠别友人徐运使的作品。诗人以世俗富贵的偏颇为引，通过自谦效颦、邯郸学步的自嘲，结合典故批判当世贤愚倒置的现状，既抒发了自己目睹地方饥荒却无力救灾的愧疚，也高度称颂徐运使的高义德望，情感真挚内敛，意蕴深厚。

1. 风声富贵每多偏：风声指世俗对权势富贵的普遍认知与风气；每多偏意为往往失却公允，暗含富贵常伴随弊端或难以两全之意。
2. 造物于公独俾全：造物指上天、造物主；俾（bǐ）意为使、让；全指周全完满，此处称颂徐运使行事、仕途皆得公允，无世俗富贵的偏弊。
3. 笑我效颦忘露丑：效颦典出《庄子·天运》，西施因心口痛而蹙眉，丑女效仿却更显丑陋，此处诗人自谦效仿他人却适得其反，露出愚拙之态。
4. 不知学步返难前：学步典出《庄子·秋水》“邯郸学步”，比喻模仿他人却丢失自身本色，此处诗人自叹才学、行事不及徐公，盲目效仿反进退失据。
5. 侏儒自合奉囊粟：侏儒化用《汉书·东方朔传》典故，东方朔曾自嘲与矮侏儒俸禄相同，侏儒饱食而自己饥寒，此处暗指庸碌无才者本不应得禄却安然享受官俸。
6. 卫尉何曾直一钱：卫尉借指贤能正直之士（化用汉代贤吏典故）；直一钱即值一文钱，意为真正的贤才被轻视如无物，与上句形成鲜明对比，讽刺当世贤愚颠倒的现状。
7. 我地有饥能任耻：我地指诗人任职或寄居之地；能任耻意为只能忍受无法救灾的羞耻，诗人自叹目睹饥荒却无力拯救百姓，心怀愧疚。
8. 熟闻高义薄云天：熟闻意为早已听闻；高义薄云天形容品德道义极为高尚，堪比云天，此处诗人盛赞徐运使的德政与高义。

世俗眼中的权势富贵，向来多有偏颇不公；
唯有上天对您，格外眷顾周全。
我自笑效颦西施反露丑态，
更不懂邯郸学步，反倒进退两难。
那庸碌侏儒本该领受官仓粟米，
贤良的卫尉又何曾值一文钱？
我辖地饥荒遍野，却只能空怀羞耻，
早闻您高义薄云，德望堪比云天。

赵蕃为南宋中期江西诗派诗人，一生多次出仕又隐居，为官清廉，始终关心民生疾苦。此诗为赠别同僚徐运使所作：徐运使时任一路转运使，掌财赋、监察之权，想必在任上推行德政、体恤民情，深得民心。诗人作此诗时，正逢其辖地发生饥荒，自己无力救灾，深感愧疚，遂以自谦之态对比自身与徐公的境遇，借典故讽刺当世贤愚倒置的现实，同时称颂徐运使的高义。学界对徐运使的具体身份暂无详细考据，但结合赵蕃交游与诗作风格，此诗应作于其晚年任地方小官或隐居期间。

1. 用典精妙自然：全诗多处化用《庄子》《汉书》的经典典故，如“效颦”“学步”“侏儒奉粟”等，既贴合诗人自谦的语境，又暗含对当世的批判，无堆砌晦涩之感，将个人情感与社会批判融为一体。
2. 对比手法层层递进：首联以“富贵多偏”与“造物独全”对比，凸显徐运使的难得；颔联以自身“效颦露丑”“学步难前”的自嘲，反衬徐公的才德兼备；颈联以“侏儒奉粟”与“卫尉不值钱”对比，批判世道不公；尾联以自身“无力救灾”与徐公“高义薄云天”对比，收束全诗，突出友人形象。
3. 语言平易意蕴深厚：全诗语言浅近流畅，符合江西诗派“以文为诗”的特点，无生僻典故与晦涩词句，却通过层层对比与用典，将自谦、愧疚、赞颂与批判等复杂情感自然流露，情感真挚内敛。
4. 格律严谨合规：作为七言律诗，全诗平仄协调，颔联、颈联对仗工整，如“效颦”对“学步”、“侏儒”对“卫尉”、“奉囊粟”对“直一钱”，符合近体诗的格律要求，结构严谨，章法井然。