子进示怀玉诗卷有归途见怀恨不同游二诗次韵

这是南宋诗人赵蕃的一首次韵和诗，为酬答友人子进寄来的怀玉山归途见怀诗作而作。全诗以禅理与诗心为脉络，既抒发了与友人精神相知的知己情谊，也赞叹了友人诗作的精妙高妙。

1. 山有英灵在：
   英灵：此处既指怀玉山的灵秀之气，也暗喻友人的俊逸识见。
   句意：怀玉山自有灵秀氤氲之气。
2. 眼应青白分：
   青白分：化用阮籍青白眼典故，阮籍对知己以青眼相待，对世俗之人则以白眼相对，后世以“青白眼”指明辨贤愚、区分高下。此处称赞友人具备识人之明。
   句意：你的目光自能分清青白眼，辨明贤愚高下。
3. 问禅公得髓：
   问禅：参禅悟道。
   得髓：化用禅宗达摩传髓典故，达摩祖师以心印心传法于慧可，称其“已得吾髓”，后世以“得髓”比喻深刻领悟事物的真谛。此处指友人已参透禅理精髓。
   句意：你参禅悟道，已深得禅理精髓。
4. 呈佛我无文：
   呈佛：以诗文表达禅心、呈献佛前。
   无文：自谦文采不足，不善言辞表达。
   句意：我以诗作表达禅心，却愧无佳文妙辞。
5. 意赏人知独：
   意赏：心意相契、相互赏识。
   人知独：唯有彼此二人相知，旁人难以领会这份默契。
   句意：心意相契唯有你我二人知晓。
6. 神游默固群：
   神游：精神交游、心神相通。
   默固群：虽默然无言，却精神上志同道合，同属一类。
   句意：心神相交虽默不作声，却早已同道相和。
7. 清诗传妙旨：
   清诗：指友人寄来的清逸雅致的诗作。
   妙旨：精妙深刻的意旨内涵。
   句意：清逸的诗篇传递着精妙的意旨。
8. 读罢雨花纷：
   雨花纷：化用天花乱坠典故，南朝梁代云光法师讲经时，感动上天，天花纷纷坠落，后世以“天花乱坠”形容讲法精妙动人。此处形容读罢友人诗作，仿佛如闻妙法，心生赞叹，意境空灵美妙。
   句意：读完诗作只觉天花纷纷飘落。

怀玉山自有灵秀氤氲，你目光如炬能辨清浊贤愚。
参禅你已深得法髓真谛，我以诗呈佛却愧无佳文。
心意相契唯有你我相知，心神相交虽默却同道相和。
清逸诗篇藏着精妙意旨，读罢只觉天花纷纷飘落。

此诗为次韵诗，即依照友人原诗的韵脚创作的酬答之作。据诗题可知，友人子进曾展示怀玉山相关诗卷，归途之中写下两首见怀之诗，抒发未能同游的遗憾并寄给赵蕃，赵蕃依原诗韵脚先后作两首和诗，此为其中第一首。
赵蕃为南宋中期诗人，一生仕途坎坷，多寄情山水与禅学，与当世文人唱和频繁。此诗创作时，他大概率曾与子进同游怀玉山，分别后收到友人寄诗，遂作此诗酬答，既回应了友人的见怀之意，也抒发了二人精神相通的知己情谊，同时融入自身对禅理与诗学的思考。

1. 格律严谨，对仗精工：此诗为标准五言律诗，全诗押平水韵十三元部（分、文、群、纷），平仄协调合规。颔联“问禅公得髓，呈佛我无文”与颈联“意赏人知独，神游默固群”均为严整的工对，前者以禅学交流为切入点，写出二人对禅理体悟的差异与相知相惜；后者聚焦知己情谊，点明精神默契无需多言，对仗工整且意脉连贯。
2. 用典自然，意蕴丰厚：全诗三处化用经典典故，阮籍青白眼、达摩得髓、天花乱坠，均贴合诗中禅理与诗赞的主题，无生硬堆砌之弊。典故的运用既丰富了诗歌的文化内涵，又自然融入意境，使诗歌格调清雅高逸，契合宋代文人“以禅入诗”的创作风尚。
3. 脉络清晰，层次递进：全诗以“怀玉山—禅理—知己—赞诗”为脉络，首联以怀玉山起兴，点出友人的识见；颔联转入禅学交流，写二人的参悟差异；颈联转向知己情谊，抒发精神相通的默契；尾联收束于赞诗，以天花典故将读诗的抽象感受具象化，余韵悠长。
4. 意境空灵，禅意盎然：全诗以禅理为贯穿线索，从参禅悟道到读诗见天花，整体意境空灵清雅，兼具文人唱和的雅致与禅学的空灵之美，既写出了与友人的纯粹知己情谊，也体现了宋代文人将禅学融入诗文创作的特色。