鉴山主以天圣宣赐行道者五百金装罗汉青瓷香

这首七言古风是南宋诗人赵蕃观赏鉴山主所藏北宋天圣年间朝廷赏赐的五百金装罗汉青瓷供养器所作。诗歌先以山间晨景起笔，铺陈观赏古物的场景，咏赞造像与青瓷器物的古朴圣洁，继而借乱世得见古物抒发感慨，最后融入禅理思考，表达对世俗人生的通透认知与对至人境界的向往。

1. 高林杲杲日欲出：高林，高大茂密的树林；杲杲（gǎo gǎo），形容太阳明亮耀眼的样子。句意：高大的树林间，明亮的朝阳即将破云而出。
2. 却视诸山云自入：却视，回头望去；诸山，周遭的群山；云自入，云雾自行涌入山谷。句意：回头看向周遭群山，正有云雾从山谷间缓缓飘入。
3. 道人导我启圆龛：道人，此处指僧人鉴山主；启，打开；圆龛，供奉佛像、罗汉造像的圆形佛龛。句意：鉴山主引导我打开那座圆形的佛龛。
4. 五百金仙争突兀：五百金仙，指五百尊金装罗汉，“金仙”是对佛、罗汉的美称，喻其金身如金般坚固不朽；争突兀，争相呈现出峥嵘高耸的姿态，形容造像姿态各异、气势不凡。句意：五百尊金装罗汉造像争相展露峥嵘，突兀眼前。
5. 耀州烧瓷朴不巧：耀州，即耀州窑，宋代北方著名青瓷窑场，以质朴典雅的青釉瓷著称；朴不巧，风格质朴而非精巧华美。句意：这耀州窑烧制的青瓷供养器，格调质朴不尚雕琢。
6. 狮子座中莲叶绕：狮子座，佛、菩萨、罗汉的尊贵坐席，此处指罗汉造像的座台；莲叶绕，座台周围装饰有环绕的莲叶纹样，契合佛教莲台的圣洁意象。句意：罗汉的狮子座座台四周，环绕着精巧的莲叶纹饰。
7. 乱余得此镇山灵：乱余，指战乱之后，此处指南宋初年宋金战争后的乱世局面；镇山灵，谓古物拥有镇护山间灵气的灵性。句意：历经战乱尚且能得此古物，它足以镇护这山中的灵气。
8. 莫恨当时赐田少：赐田，朝廷赏赐给寺院的田地；莫恨，不必遗憾。句意：不必遗憾当年朝廷赏赐给寺院的田产太少——古物的价值远胜物质田产。
9. 世人变灭随空云：变灭，变幻消逝；随空云，如同空中浮云一般聚散无常。句意：世俗之人的一生，如同空中浮云般变幻消散、聚散无定。
10. 至人来往繇念根：至人，指道德修养达到极高境界的人，此处兼指鉴山主与罗汉圣人；繇（yóu），通“由”，凭借；念根，佛教中指心念的根本，即妄念的本源。句意：至人的往来随缘自在，皆由心念的根本所主宰。
11. 长眉下生会有辰：长眉，指长眉罗汉（如宾头卢尊者，佛教传说其长眉白须）；下生，指罗汉随缘示现下生世间；会有辰，总会有相逢的时刻。句意：长眉罗汉下生世间的时刻，终会到来。
12. 摩挱笑视默与论：摩挱（suō），同“摩挲”，抚摸；默与论，默然与之论道，谓观赏造像时仿佛与尊者默默交流。句意：抚摸着造像含笑凝视，恍惚间似与罗汉尊者默然论道。

高林梢头，杲杲朝阳欲破云而出，
回头望去，周遭群山正有云雾自谷中涌入。
鉴山主引我开启那座圆形佛龛，
五百尊金装罗汉，争相展露峥嵘突兀的姿态。
耀州窑烧造的青瓷质朴无华，不尚精巧，
罗汉的狮子座座台四周，环绕着圣洁的莲叶纹饰。
历经战乱尚能得此镇山灵物，
不必遗憾当年朝廷赐田太少。
世人一生如空云般变幻消散，
至人往来随缘，皆由心念为根。
长眉罗汉下生世间的时刻总会到来，
摩挲着造像含笑凝视，默然与尊者论道。

赵蕃是南宋中期诗人，字昌父，号章泉，江西上饶人，一生游历江南各地，与僧道交游甚广，诗作风格清浅平易，兼具禅意与写实性。这首诗的创作时间约在南宋孝宗至宁宗年间，当时宋金战事频繁，社会历经战乱，文物留存不易。鉴山主所藏的五百金装罗汉青瓷供养器，是北宋仁宗天圣年间朝廷赏赐给寺院的官方供养器物，历经百年战乱后被珍藏于山中居所。诗人受邀观赏此古物，有感于乱世中传统文化的留存，同时借题发挥，抒发对世俗人生的通透认知与对禅理境界的思考。

1. 结构层次分明：诗歌以山间晨景起笔，营造清幽空灵的山居氛围，自然过渡到观赏罗汉造像的场景，先咏赞造像气势与青瓷器物的格调，再转入乱世得物的感慨，最后升华至禅理思考，从写实到抒情再到说理，层层递进，浑然一体。
2. 意象与禅理融合：以“杲杲日”“空云”等意象烘托氛围，“五百金仙争突兀”“莲叶绕”等写实细节还原古物风貌，同时融入“变灭随空云”“来往繇念根”等禅理思考，将咏物与说理自然结合，不流于空泛，使诗歌兼具写实质感与哲学意蕴。
3. 语言风格质朴自然：全诗采用七言古风体裁，不拘平仄对仗，语言平易浅近，不事雕琢，契合赵蕃“清而不枯，淡而不腴”的诗风，与山居禅境的氛围相得益彰。
4. 借物抒情的深意：“乱余得此镇山灵”一句，将青瓷供养器赋予镇护灵气的象征意义，既咏赞古物本身的价值，也暗含对传统文化在乱世中得以留存的欣慰，同时暗赞鉴山主珍藏古物的超脱心境，以物喻人，意蕴悠长。