八月二十四日同审知登塔山用审知前载九日留

这首是赵蕃与友人韩淲（字审知）同登塔山的次韵纪游诗，以登山行程为线索，先叙登临之乐，再借山景抒发对生死的旷达之思，最后寄寓了对二人深厚交谊的期许，全诗兼具山水纪游的闲适与人生思考的通透，情感真挚自然。

1. 出门生憎触风埃：生憎，深恨、最厌；风埃，指世俗的风尘、喧嚣。句意：出门便厌恶被世俗的纷扰沾染。
2. 故邀幽人山中来：故，特意；幽人，此处指韩淲，其终身不仕，为隐士，亦泛指隐逸之士。句意：特意邀约隐士友人一同前往山中。
3. 小休危亭带曲折：危亭，高耸的亭子；带曲折，沿着曲折的山路行进。句意：暂且在曲折山径旁的高亭稍作歇息。
4. 未尽高塔当崔嵬：未尽，尚未抵达；当，对着、面对；崔嵬，形容山势高峻。句意：还未走到有高塔的地方，眼前已是高耸的山峦。
5. 目营所到岂有极：目营，目光所及、远望；极，尽头。句意：目光所及之处哪里会有穷尽之时？
6. 脚力尚壮不拟回：脚力，行走的体力；不拟回，不打算折返。句意：体力尚且健旺，怎肯就此下山返回？
7. 旧游久阔空信耳：旧游，旧日的交游伙伴；久阔，久别、阔别；空信耳，徒然听闻音讯。句意：旧日友人久已分别，只能徒然听闻彼此消息。
8. 高处一上何佳哉：佳哉，畅快、美好。句意：一旦登上高处，只觉何等畅快开怀！
9. 是山百年定谁主：句意：这座山百年之后又会是谁的主人？借江山易主感慨世事无常。
10. 一丘新壤手所开：一丘新壤，指新造的坟墓；手所开，亲手开辟（此处指前人亲手营筑的坟墓）。句意：眼前的新坟，都是前人亲手所营。
11. 渊明自祭岂非达：渊明，陶渊明，曾作《自祭文》，以达观态度看待生死；达，通达事理。句意：陶渊明自撰祭文，难道不是洞达生死的智者？
12. 杜牧作志夫何哀：杜牧，曾自撰墓志铭，文中流露对生死的感伤；夫何哀，又有什么可哀伤的。句意：杜牧为己作志伤悼，又何必徒自悲哀？
13. 如君风流固旷绝：君，指韩淲；风流，风度品格；旷绝，超凡脱俗。句意：像您这般风度，本就超凡脱俗。
14. 与我论交忘岁月：句意：与我相交，早已忘却世俗的功名年岁，只论情谊深浅。
15. 异时访我入此山：异时，他日、将来；访我，到我处来访。句意：他日您若前来拜访，一同再入此山。
16. 扣牛共唱生生别：扣牛，敲击牛角，典出宁戚饭牛扣角而歌，此处指隐士的吟唱；“生生别”一说或为传抄之误，今取“共话人生、不计离别的深厚情谊”之义。

出门便厌弃世俗风尘扑面，
特意邀隐士同赴青山。
暂在曲径旁的高亭稍歇，
未到高塔，已见山峦崔嵬。
目光所及何曾有穷尽，
脚力尚健怎肯折返？
旧友久别，只徒然闻信，
一朝登临高处，何其畅快！
此山百年后定属何人？
眼前新坟皆是前人亲手所营。
渊明自祭，岂非通达生死？
杜牧作志，又何必徒自哀痛！
像您这般风度本就超逸，
与我相交早已忘却尘俗年岁。
他日您若来访，同入此山，
扣牛角而歌，不负平生情谊。

赵蕃与韩淲（字审知，号涧泉）同为南宋江西诗派后期代表，二人交游甚密，并称“上饶二泉”。这首诗为次韵之作，即依照韩淲往年重阳节登塔山留题的诗韵所作，创作时二人同游塔山，在登山赏景之余，借景抒情：既表达了对世俗纷扰的厌弃、对山林闲适的喜爱，也借山坟、典故抒发了对生死的旷达之思，同时珍视二人之间的深厚情谊，寄寓了日后同游的期许。

1. 结构严谨，层次分明：全诗以登山行程为线索，先叙登山缘由、途中休憩，再写登临观感，接着转入对生死的哲思，最后以交游期许作结，层层递进，自然流畅。
2. 用典贴切，意蕴深厚：两处用典皆贴合主旨：以陶渊明《自祭文》的旷达生死观，对比杜牧的感伤，凸显诗人的通透；以宁戚扣牛角而歌的典故，呼应二人隐士身份，增添山林雅趣，使诗歌兼具知识性与情感性。
3. 风格平易，瘦硬通神：符合江西诗派“瘦硬通神”的特点，语言质朴自然，无堆砌辞藻之弊，以白描手法勾勒登山过程与心境，情感真挚，不矫揉造作。
4. 对仗工整，节奏明快：如“目营所到岂有极，脚力尚壮不拟回”“渊明自祭岂非达，杜牧作志夫何哀”，对仗工整，增强了诗歌的节奏感与音乐美。
5. 意境对比鲜明：开篇以“触风埃”的世俗喧嚣，与后文“山中来”的山林静谧形成对比，突出登山的快意与对自然的向往，结尾以“异时访我”的期许，留下悠长余韵。