题周袁州尊德堂

视其所以知贤否，论世亦云当尚友。
宜春郡圃作新堂，名不他求斯有取。
堂堂房公暨李韩，文章事业两不刊。
俱曾屈绾此州绶，年祀虽远犹班班。
淳熙中兴公出守，渺然独继三公堂。
政成乃复作新堂，亦使此州传不朽。
江山虽胜何足称，风月之游不在民。
未如考德接以道，视古所作书诸绅。
龙舒使君适来止，吐词为记甚瑰玮。
徐州忆昔黄楼成，少公赋屹班扬垒。
记终慷慨思盖公，平津东阁方穹窿。
分符与政两如此，天下寒士何忧穷。
我思作诗颂公政，万民有口人其听

简要说明

这首诗是南宋诗人赵蕃为袁州尊德堂所作的题咏诗。全诗以“尊德”为核心，先阐发识人尚友、以德为政的儒家理念，追慕曾在袁州任官的房、李二贤公的德业文章，再称赞时任袁州知州的周姓官员（周袁州）继承前贤、治绩斐然且文才出众，最终落脚于颂扬德政惠及百姓、贤能吏治可安天下的思想，兼具说理与抒情色彩。

逐句注释

视其所以知贤否，论世亦云当尚友：
视其所以：语出《论语·为政》“视其所以，观其所由，察其所安”，指观察一个人的行为举止。贤否：贤德与否。论世：论世知人，即通过时代背景评判人物。尚友：语出《孟子·万章下》“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”，指与古之贤人交友，推崇以先贤为榜样。
宜春郡圃作新堂，名不他求斯有取：
宜春郡：即袁州，今江西宜春一带。郡圃：郡治所属的园林。名不他求：取名并非为其他功利目的。斯有取：自有其可取的深意，此处点明“尊德”的堂名立意。
堂堂房公暨李韩，文章事业两不刊：
堂堂：形容气度庄重、声名显赫。房公暨李韩：主流学界认为指唐代房琯与李翱，二人皆有治袁州的政绩。不刊：不可磨灭，刊指削除旧版，喻永垂不朽。
俱曾屈绾此州绶，年祀虽远犹班班：
屈绾：屈身担任（谦辞）。州绶：指代袁州的官印，代指袁州知州一职。年祀：年代久远。班班：清晰显著的样子，指二人的政绩德业至今仍有迹可循。
淳熙中兴公出守，渺然独继三公堂：
淳熙：宋孝宗年号，此时南宋出现“乾淳之治”的中兴局面。公：指时任袁州知州的周姓官员（周袁州）。出守：出任地方知州。渺然独继：远远地继承了房、李二公的德政遗风。三公堂：即尊德堂，以古之三公代指贤能官吏。
政成乃复作新堂，亦使此州传不朽：
政成：指地方治理取得成效。作新堂：修建尊德堂。传不朽：让袁州的德政声名流传后世。
江山虽胜何足称，风月之游不在民：
江山胜：指袁州自然风光秀美。何足称：不值得专门称道。风月之游：指流连山水、贪图个人享乐的游赏。不在民：不能惠及百姓。
未如考德接以道，视古所作书诸绅：
考德：考察、践行德行。接以道：以道义来治理、教化百姓。书诸绅：语出《论语·卫灵公》，指将重要训诫写在衣带之上铭记，此处指以古贤的德政为准则。
龙舒使君适来止，吐词为记甚瑰玮：
龙舒：即舒州，今安徽潜山一带，此处代指周袁州此前的任职地或籍贯。使君：对州郡长官的尊称。适来止：恰好来到袁州。吐词为记：指周袁州撰写了《尊德堂记》一文。瑰玮：文辞瑰丽不凡。
徐州忆昔黄楼成，少公赋屹班扬垒：
黄楼：北宋苏轼任徐州知州时修建的楼宇，苏轼曾作《黄楼赋》。少公：主流学界认为指苏轼，其文名可媲美班固、扬雄。班扬：班固与扬雄，汉代著名辞赋家。屹班扬垒：指《黄楼赋》的成就足以屹立于班固、扬雄的辞赋阵营之中，喻周袁州的记文文采斐然。
记终慷慨思盖公，平津东阁方穹窿：
盖公：汉初胶西人，精通黄老之术，曹参为齐相时曾向其问政，后推行无为而治，天下安定。此处以盖公喻周袁州的治政理念。平津东阁：指西汉丞相公孙弘开设东阁延揽贤才，此处代指朝廷广纳贤能的开明局面。穹窿：高大宏伟的样子，喻朝廷的礼遇与重视。
分符与政两如此，天下寒士何忧穷：
分符：指官员受朝廷符节，出任地方官职。与政：参与朝廷政务。寒士：贫寒的士子，代指底层百姓与有才德的清贫之人。何忧穷：不必担忧生计困顿，意为贤能吏治可让天下安定。
我思作诗颂公政，万民有口人其听：
公政：周袁州的德政。万民有口：百姓皆有口碑，指百姓自发传颂政绩。人其听：人人都会倾听、传颂。

现代译文

观其行止便可知贤德与否，
论世识人，本应追慕与古贤为友。
宜春郡圃建起这座新堂，
取名不取浮华，自有尊德深意。
当年房公与李韩二位贤公，
文章与事业都称得上不朽流传。
他们都曾屈身在此任袁州知州，
年代虽远，德业依然清晰显著。
淳熙中兴之时您出守袁州，
远远继承了二公的德政遗风。
治绩斐然便重修这座尊德堂，
让袁州德声名流传后世不朽。
江山纵然秀美也不值得称道，
流连风月半点不能惠及百姓。
不如践行德行以道义教化百姓，
将古贤训诫铭记终身不忘。
龙舒的使君您恰好来到这里，
挥笔写下的堂记文辞瑰丽不凡。
遥想当年徐州黄楼建成时，
苏轼的赋作屹立于班扬的辞赋阵营。
您的记文慷慨激昂堪比盖公治政，
如今朝廷广纳贤才，东阁高耸。
您既能治郡理政又能参政谋事，
天下寒士何愁生计困顿不安？
我愿作诗颂扬您的德政，
百姓有口皆碑，人人都会传颂。

创作背景

这首诗创作于宋孝宗淳熙年间（1174-1189），此时南宋迎来“乾淳之治”的中兴局面，朝廷重视吏治教化。赵蕃是南宋中期江西诗派后期代表诗人，推崇儒家德政理念。时任袁州知州的周姓官员（周袁州）在郡圃修建尊德堂，并撰写《尊德堂记》，赵蕃应邀题诗，通过追慕袁州过往贤吏、颂扬周袁州的治绩与文才，阐发“以德为政”的儒家政治理想，寄托了对清明吏治的向往。

注：关于“房公暨李韩”的具体所指，学界略有争议，主流观点认为是唐代房琯与李翱；“少公”主流认为指苏轼，因苏轼曾作《黄楼赋》，文名可媲美班固、扬雄。

艺术赏析

结构严谨，层层递进：全诗以“尊德”为核心线索，先以儒家经典阐发识人尚友的为政根基，再追慕袁州前贤德业，接着称赞周袁州继承前贤、修建尊德堂的举措，随后用典故赞扬其文才与治绩，最后落脚于颂扬德政惠及天下，逻辑清晰，层层铺展。
用典丰富，典雅厚重：全诗大量化用《论语》《孟子》等儒家经典及历史典故，既贴合“尊德”主题，又增添了文化厚重感，体现了宋诗以才学为诗的特点。
说理与抒情结合：诗作并非单纯应酬题咏，而是融入鲜明政治理念，通过对比“江山风月”与“考德接道”，批判只顾个人享乐的治政方式，赞扬以德惠民的贤吏，兼具思想深度与抒情温度。
语言质朴典雅：整体语言平易晓畅又不失庄重，既符合题咏堂记的正式场合，又避免晦涩艰深，兼顾可读性与文学性。

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