赠马奉先二首值其已病竟不相识

这首诗是赵蕃在友人马奉先病重难识故人之际所作的赠诗，以论诗为核心，既追慕江西诗派开山祖黄庭坚（涪翁）的诗法传统，阐发“壮年培根本、老去收波澜”的学诗次第，又感慨自身学诗穷困未达，寄寓了对诗道传承的思考与对病重友人的深切关怀。

1. 使君何苦向宜州：使君，古代对州郡长官或有才德者的尊称，此处指友人马奉先。何苦，何必、何苦如此。向，奔赴、前往。宜州，今广西河池一带，北宋黄庭坚曾被贬为宜州别驾并卒于贬所，为后世诗家追慕的贬谪遗迹之地。
2. 应为涪翁句法留：应为，应该是因为。涪翁，黄庭坚自号“涪翁”，为江西诗派的开山鼻祖。句法，指诗歌的创作技法、格律章法与审美意趣。留，追慕、留存。
3. 铜柱宁兴跕鸢叹：铜柱，东汉马援征交趾时所立铜柱，象征荒远边地。宁，岂、难道。跕鸢叹，典出《后汉书·马援传》，马援军中因瘴气多有死于“跕鸢”（一种栖息于瘴疠之地的恶鸟）者，后世以此借指贬谪蛮荒的愁苦叹息。此处反用典故，谓不应因身处荒远而生愁苦。
4. 金华要遂牧羊求：金华，此处有两说：一指汉代金华殿，象征学问本源之地；二指金华山，为清雅归隐之所。要遂，要实现、要达成。牧羊求，化用苏武牧羊的典故，象征坚守节操、执着于理想的精神，此处指坚守诗道的初心。
5. 壮时根本先培固：壮时，壮年时期。根本，指诗歌创作的学问根底、生活阅历与技法积累。培固，培养巩固。
6. 老去波澜重卷收：老去，晚年时期。波澜，指诗歌辞采的铺陈、章法的起伏变化。卷收，收束、凝练，指摒弃刻意雕琢，归于平淡自然的诗学境界。
7. 我亦学诗穷未达：穷未达，穷困潦倒，仕途与诗名皆未显达。
8. 是中得处可闻否：是中，这其中，指学诗的旨趣与心得。可闻否，可以与我分享吗？

使君你何苦奔赴那蛮荒的宜州？
想来只为追慕涪翁的诗法风流。
纵立铜柱荒远之地，岂会发出跕鸢的愁苦叹忧？
当在金华之境，遂我如苏武牧羊般的坚守所求。
壮年时先将诗学根本培固深厚，
老去后再将辞采波澜收束归流。
我亦学诗至今穷困未达，
这其中的真意心得，能否与我言说？

赵蕃为南宋中期江西诗派代表诗人之一，一生清贫困顿，多次科举不第，专注于诗歌创作与诗学探讨。马奉先是其志同道合的学诗友人，此时马奉先已身患重病，竟无法认出前来探望的赵蕃，诗人有感于友人的境遇与自身的学诗经历，作此诗赠别。全诗既寄托了对诗道传承的思考，也流露出对病重友人的深切关怀。

全诗为标准七言律诗，格律严谨，颔颈二联对仗精工，契合江西诗派对技法的追求。用典精当而不晦涩：以“铜柱”“跕鸢”借马援贬谪典故喻人生逆境，反用其意劝勉友人不因荒远而生愁苦；以“牧羊”化用苏武典故，象征坚守诗道的初心，将抽象的诗学主张融入具象典故之中。
结构上层层递进：首联点出友人追慕黄庭坚诗法的缘起，颔联阐发逆境中的诗道坚守，颈联系统阐述“壮年培根本、老去收波澜”的学诗次第，尾联转入自身抒怀并向友人请教，将赠友、论诗、抒情融为一体。
语言瘦硬通神，兼具说理的清晰与抒情的深沉，因友人病重难识的背景，更暗含物是人非的淡淡感伤，体现出赵蕃作为江西诗派后劲的典型创作风格。