端午三首

这首诗为宋代诗人赵蕃端午组诗之一，以端午吊屈、插艾祈福的传统习俗为切入点，先以>谩说投诗赠汨罗二句带出对先贤追怀却无力改变的淡淡怅惘，转而写自身随俗祈福的日常心境，整体情感平易自然，暗含闲适与落寞交织的复杂意绪。

谩说投诗赠汨罗
- 谩说：同“漫说”，意为徒然说起、空泛谈论，带有无奈或不屑的语气。
- 投诗赠汨罗：指后世文人以诗歌投赠汨罗江，祭奠投江自尽的爱国诗人屈原，是端午时节吊唁屈原的传统习俗。

身今且乐奈渠何
- 且乐：姑且寻欢作乐，暗含诗人在困顿中勉强排遣愁绪的状态。
- 奈渠何：即“奈之何”，意为对其无可奈何；“渠”为第三人称代词，此处既指汨罗江中的屈原，也暗指诗人心中难以排遣的怀古之思与世事郁结，学界对“渠”的指代有两种主流说法，此处兼顾两种指向。

尝闻求福木居士
- 尝闻：曾听闻。
- 木居士：原指以桃木雕刻的神像，唐代韩愈曾作《题木居士》诗，后世多以此代指端午祈福所用的桃木偶像；一说指端午驱邪的钟馗像，此处取学界主流释义。

试向艾人成祝呵
- 艾人：用艾草扎制的人形，端午时节悬于门户以驱邪避灾，典出《荆楚岁时记》。
- 成祝呵：对着艾人祷告祈福。

别说什么投诗祭奠汨罗江的屈原了，
如今我姑且寻些欢乐，又能对这先贤旧事如何呢？
也曾听说过用桃木神像祈福的旧俗，
不如就对着扎好的艾草人，虔诚地祷告一番吧。

赵蕃（1143-1229），字昌父，号章泉，南宋中期诗人，与韩淲并称“韩赵”，属于江西诗派后期作家。一生仕途坎坷，多次辞官归隐，晚年退居信州玉山，诗作多以田园闲居、日常景物为主题，风格清浅平易。这首端午组诗共三首，均围绕端午传统习俗展开，此诗当作于诗人闲居期间，借节俗抒发自身对先贤的追怀与困顿中暂得释然的心境。

1. 意象聚焦节令，融合怀古与日常：全诗选取“汨罗”“木居士”“艾人”三个端午核心意象，既紧扣端午吊屈、祈福驱邪的传统习俗，又将怀古之思与日常闲居的心境自然结合，避免了节令诗的空泛。
2. 用典浅白自然，无堆砌之弊：“投诗赠汨罗”化用端午吊屈的经典典故，“木居士”借韩愈诗中意象点出祈福习俗，均未使用生僻典故，贴合全诗平易晓畅的语言风格。
3. 情感转折流畅，层次分明：前两句以“谩说”“奈渠何”带出怅惘沉郁的怀古心绪，后两句以“试向”转为随俗祈福的日常行动，情感从怀古的无奈转向闲适的释然，转折自然不生硬。
4. 语言平易浅近，风格冲淡：全诗用词直白晓畅，无晦涩雕琢之迹，符合南宋江西诗派后期“平淡自然”的创作特点，于平淡的节俗描写中暗藏复杂心绪，情感真挚动人。