六月十七夜出寺门骤有所闻疑水与风即而观之

这首诗是诗人夜出寺门遇风雨雷电极作时的即兴抒怀之作，以久旱逢甘霖的切身感受为核心：先以昨日旱情与今夜畅快形成反差，再写雨解旱情的欣喜，继而抒发对上天赐福的感恩，斥责趁灾为恶之辈，最后以神话意象收束，既绘出雷雨声势，也饱含对及时雨的赞叹，整体充满对民生的深切关切。

1. 昨日真聊尔：昨日的旱情不过勉强维持，尚未到极端地步。聊尔：语出《世说新语》，意为姑且、如此而已，形容旱情暂存的状态。
2. 今宵颇快哉：今夜的风雨雷电实在令人畅快舒爽。快哉：源自宋玉《风赋》，为经典的畅快感表达语。
3. 无嫌雨脚短：不必嫌弃雨丝尚不够绵密、降雨规模不大。雨脚：指雨点密集落下的形态，也代指降雨过程。
4. 故喜旱头开：最可喜的是旱情的势头终于得以消解。旱头：指旱情的发展势头，开意为散开、解除。
5. 一饱归天赐：百姓能够获得温饱，全赖上天的恩赐。此处暗指雨水润泽万物，庄稼有望丰收，民生得以安定。
6. 群凶勿幸灾：那些趁灾作恶、幸灾乐祸之辈切莫心怀不善。群凶：指趁灾劫掠、剥削百姓的豪强盗贼，或漠视民生的宵小之徒。
7. 谁驱霹雳驾：是谁驾驭着霹雳轰鸣的车驾而来？霹雳：指雷鸣闪电，此处代指雷声大作的场景。
8. 更起阿香雷：又唤起了雷神阿香催动的雷雨。阿香：传说中的雷神，据《搜神后记》记载，少女阿香推雷车降雨，后世遂以“阿香”代指雷神与雷雨。

昨日的旱情不过堪堪维持，
今夜的风雨实在令人畅快。
不必嫌雨丝还不够绵密，
最可喜的是旱情终于得解。
百姓得饱暖全赖上天恩赐，
那些作恶之辈切莫幸灾乐祸。
是谁驾驭着霹雳轰鸣而来？
又唤醒了雷神阿香催动的雷雨。

赵蕃为南宋中期诗人，字昌父，号章泉，与韩淲并称“韩赵”，属江西诗派后劲，一生多在地方任职，深切体察民生疾苦，诗风平易淡远、贴近民间。此诗具体创作时间无明确史料记载，结合内容推断，当是诗人在寺中闲居或任职期间遭遇久旱，于六月十七日夜出寺门，突闻风雨雷电极作，眼见旱情得解，遂有感而发。诗作既抒发了个人久旱逢甘霖的喜悦，也饱含对普通百姓生计的深切关怀。

1. 格律与对仗：全诗为标准五言律诗，颔联“无嫌雨脚短，故喜旱头开”对仗工整，“无嫌”对“故喜”（副词+动词），“雨脚短”对“旱头开”（名词+形容词），声律和谐，表意凝练。
2. 用典与意象：尾联用“阿香雷”的神话典故，将自然雷雨赋予浪漫色彩，既写出了雷雨的声势，也赋予这场及时雨以神圣眷顾的意味，强化了诗人的喜悦之情。
3. 情感层次：首联以“昨日”与“今宵”的对比，先铺垫旱情的暂存状态，再突出今夜雷雨的畅快，形成强烈情感反差；颔联承上写雨解旱情的核心喜悦；颈联转入议论，将个人喜悦升华为对民生的关怀与对恶行的斥责；尾联以设问收束，将实景与神话结合，余味悠长。
4. 语言风格：全诗用语质朴浅近，无生僻典故，多采用生活化的意象（“雨脚”“旱头”），贴近民间语境，契合诗人关注民生的创作立场，体现了南宋诗坛平易自然的主流风格倾向。