袁州北崇胜寺二首

这首诗为诗人游历袁州北崇胜寺时，见故人题留于寺壁的诗作后所作。全诗先抒发自身仕途蹭蹬、漂泊失意的感慨，对比故人正值清明盛世可展抱负的境遇，继而表明自己不愿再向人诉说失意、不求世人赏识的淡然心境，最后以自问生计、欣慰儿妇能自给自足作结，体现出历经世事之后的安贫乐道与平和心态。

1. 故人贻我壁间诗：故人指旧友故交；“贻”本指赠送，此处指友人题诗留赠于寺壁，相当于以诗相赠；“壁间诗”即题写在寺院墙壁上的友人旧作。
2. 何处飘零负此期：何处代指自身漂泊无定的处境；“飘零”指漂泊流落、流离失所；“负”意为辜负；“此期”指此前与故人约定的相会、相聚，或是彼此期许的前程。
3. 蹭蹬我今惭薄宦：“蹭蹬”语出《后汉书·冯衍传》，原形容行止困顿，后多用来指仕途不顺、壮志难酬；“惭”指惭愧、愧疚；“薄宦”指官职低微、仕途失意的处境。
4. 飞腾君合趁明时：“飞腾”指仕途得志、施展抱负，飞黄腾达；“君”指题壁诗的故人；“合”意为应当、理应；“明时”指政治清明的时代，此处代指南宋当时的朝廷。
5. 虽然不用逢人说：“虽然”指即便如此（自身失意的处境）；“不用”即不必、无须；“逢人说”指向他人诉说自身的遭遇与心绪。
6. 老矣何庸觅世知：“老矣”为诗人晚年自称，抒发年华老去的感慨；“何庸”意为何必、何须；“觅世知”指寻求世人的了解、赏识与认可。
7. 借问还家底为计：“借问”为自问、试问，也可理解为向人询问；“还家”指返乡归隐；“底为计”意为以何为生计，“底”为疑问代词，相当于“何、什么”。
8. 儿能樵木妇能炊：“樵木”指打柴谋生；“炊”指料理家务、做饭；此句意为儿子能打柴、妻子能做饭，一家人可依靠劳作自给自足。

旧友曾在寺壁留题诗，而今我漂泊何方，辜负了当初的约定。
我如今仕途蹭蹬，官职低微，满心愧疚；而你正该趁这清明盛世，一展宏图飞黄腾达。
即便失意，也不必逢人诉说，年岁已老，又何必再求世人知晓。
试问返乡之后，该以何为生计？所幸儿子能打柴，妻子能做饭，足以自给。

赵蕃是南宋中期著名诗人，一生仕途坎坷，仅任过主簿、县尉等低微官职，晚年隐居信州玉山（今江西玉山），以诗文自娱。这首诗创作于他游历袁州（今江西宜春）北崇胜寺期间，见到故人题留于寺壁的诗作后触景生情：一方面感慨自身漂泊失意、年华老去，另一方面对比故人正值盛世可展抱负的境遇，同时以安于田园生计的淡然心态消解失意之感，体现出其历经世事之后的平和心境。此诗具体创作年份暂无确切考证，从“老矣”句来看，应为其晚年作品。

1. 章法结构：全诗以“见故人题壁诗”起兴，前四句由感怀自身失意转向对比故人境遇，形成“自叹失意”与“赞人得志”的鲜明对照；后四句转而抒发自身心境，从“不必逢人说”的内敛，到“老矣何庸觅世知”的超脱，再到“借问还家”的自省，最后以质朴的田园生活场景收束，情感从沉郁失意转向平和淡然，层次分明，流转自然。
2. 格律对仗：此诗为标准七言律诗，首句入韵，韵脚统一使用平水韵“四支”部，格律严谨。颔联“蹭蹬我今惭薄宦，飞腾君合趁明时”对仗工整，“蹭蹬”对“飞腾”（状态动作相对）、“我今”对“君合”（人称副词相对）、“惭薄宦”对“趁明时”（动宾结构相对），完美契合律诗的对仗要求，体现出古典诗歌的格律之美。
3. 语言风格：全诗语言质朴平易，无华丽辞藻，多用口语化表达（如“借问”“底为计”“儿能樵木妇能炊”），情感真挚恳切，将仕途失意、晚年心境与田园安适融为一体，体现出赵蕃“清浅自然、淡而有味”的诗歌风格。
4. 意境与情感：尾联以“儿能樵木妇能炊”的家常场景，将抽象的“安贫乐道”具象化，营造出质朴宁静的田园意境，与前四句的仕途感慨形成强烈反差，既消解了失意的沉郁情绪，也凸显出诗人晚年超脱世俗功利的平和心态。