端峰往还三首

这首诗为宋·赵蕃《端峰往还三首》中的一首，是诗人游历端峰佛寺时的抒怀之作。全诗以直白笔触抒发了对贫寒局促世俗生活的厌倦，对禅林幽隐生活的向往，同时流露出即将告别端峰、重回世俗时对尘劳烦忧的牵挂，展现出诗人兼具困顿现实与精神向往的复杂心境。

甚厌穷居陋，聊为佛界遨。
- 甚：副词，表程度，意为“十分、非常”。
- 穷居：指贫寒简陋的居处，代指困顿的世俗生活。
- 陋：简陋、局促。
- 聊：姑且、暂且。
- 佛界：此处指端峰佛寺禅林。
- 遨：遨游、游历。
句意：我早已十分厌恶贫寒局促的世俗生活，姑且暂且到端峰的佛寺禅林中漫游散心。

追随有逢掖，应对属方袍。
- 追随：指同行相伴之人。
- 逢掖：古代儒生所穿的宽袖长袍，后代指读书人、儒生。
- 应对：应酬往来。
- 方袍：僧人所穿的方形袈裟，此处代指僧人。
句意：同行相伴的皆是宽袍博带的读书人，日常应酬往来的也都是身着僧袍的僧侣。

褊性便幽隐，畏途思避逃。
- 褊性：狭隘偏执的性情，此处指诗人不喜俗务、偏爱清净的本性。
- 便：喜好、安于。
- 幽隐：幽僻隐遁的生活。
- 畏途：原指艰险可怕的路途，此处代指世俗官场、繁杂劳顿的尘世事务。
- 避逃：逃避、躲开。
句意：我本性本就安于幽寂隐遁的生活，面对世俗的劳顿艰险只想抽身逃避。

明当与山别，回首念尘劳。
- 明当：明日应当、将要。
- 与山别：与端峰的山水景致作别。
- 尘劳：世俗的劳碌奔波与烦恼劳苦。
句意：明日就要与端峰的青山绿水作别，回头望去，心中又牵挂起尘世的劳碌与烦忧。

我早已厌倦了贫寒局促的陋居，
姑且暂向禅林作一番遨游。
同行的皆是宽袍博带的儒生，
应对往来的尽是披著方袍的僧友。
我天性便爱这幽寂隐遁的生活，
面对世俗的畏途只想抽身逃走。
明日就要与端峰的青山作别，
回头望去，又牵挂起尘世的劳碌烦忧。

赵蕃为南宋中期诗人，一生仕途坎坷，多次归隐山林，与禅林僧人多有往来，常以佛寺游历作为纾解困顿心境的方式。此诗为其组诗《端峰往还三首》中的一首，具体创作年份未详，结合诗人生平可知，当时他正处于穷居失意、厌弃世俗官场的状态，借游历端峰佛寺之机，抒发对幽隐生活的向往与对世俗劳顿的厌倦，以及即将结束游历、重回尘世时的怅惘心绪。学界普遍认为此类诗作体现了赵蕃“平易自然、以俗为雅”的诗风特色。

1. 格律与对仗：此诗为标准五言律诗，严格遵循近体诗平仄与押韵规则，韵脚“遨、袍、逃、劳”同属平声二萧韵部，音韵和谐。颔联“追随有逢掖，应对属方袍”与颈联“褊性便幽隐，畏途思避逃”均对仗工整：颔联以“追随”对“应对”（动词对动词）、“逢掖”对“方袍”（名词性偏正结构相对）；颈联以“褊性”对“畏途”、“幽隐”对“避逃”，结构严整，体现出诗人娴熟的近体诗创作技巧。
2. 意象对比与情感递进：全诗以“佛界”“幽隐”与“穷居”“畏途”“尘劳”形成鲜明对比，将禅林的清净与世俗的劳顿并置，凸显诗人的精神向往与现实困顿。情感脉络层层递进：从厌弃世俗→暂得解脱→感于同行→本性流露→思避世俗→将别牵挂，将从暂时松弛到回归现实的复杂心绪自然铺展，真实细腻。
3. 语言风格：全诗语言浅白平易，无生僻典故，以直白的口语化表达抒发内心情绪，符合赵蕃“不事雕琢，直抒胸臆”的创作特点，同时通过朴素的意象传递出深沉的情感，兼具可读性与感染力。