东坡在惠州窘于衣食以重九近有樽俎萧然之叹

这首诗是南宋诗人赵蕃旅居惠州时所作，恰逢重阳节临近，自身陷入衣食匮乏的窘迫境地。诗人先追忆去年客居长干的困顿处境，再叙写今年山中寄居、朝暮断炊的饥寒交迫，随后以颜回箪瓢陋巷自况，阐发“道胜贫非关”的人生感悟，抒发了身处困境却坚守儒家道义的襟怀。

去年迫重九，倦游正长干。
注释：迫：临近；重九：即重阳节；倦游：倦于宦游与漂泊生涯；长干：古地名，今南京一带，此处泛指客居他乡之地。句意：去年重阳节临近之时，我正漂泊在外，早已厌倦了羁旅奔波的生活。

税驾僧屋古，无从借船官。
注释：税驾：停车卸马，指停驻歇息；僧屋古：古老的僧寺房舍；无从：没有办法；借船官：指向官府借用官船（古时宦游之人常可获官方舟船代步）。句意：只能暂且停宿在古老的僧寺之中，连向官府借船的门路都找不到。

今年山中居，朝暮无续餐。
注释：山中居：指在惠州山中寄居；朝暮无续餐：早晚都没有接续的口粮，形容断炊缺食。句意：今年寄居在惠州山中，从早到晚都吃不上像样的饭菜，生计难以维系。

朔身谩九尺，何时辞馁寒。
注释：朔身：或作“束身”，指自身身形，此处代指空有男儿身躯；谩：通“漫”，徒然、空自；馁寒：饥饿与寒冷。句意：我空有九尺大丈夫的身形，何时才能摆脱这饥寒交迫的困境啊。

货殖赐何有，箪瓢未臞颜。
注释：货殖：指经商求利，语出《论语·先进》“赐不受命，而货殖焉”（子贡曾经商致富）；赐：端木赐，即子贡，此处代指经商致富的途径；何有：有什么；箪瓢：语出《论语·雍也》，指简陋的饮食器具，代指清贫的生活；臞颜：指颜回（颜渊）的容颜，“臞”意为消瘦，此处指颜回虽箪瓢陋巷却安然自若，并未因贫困憔悴。句意：子贡那样的经商致富之法我一无所求，却也能像颜回那样安于清贫、自得其乐。

因知昔人意，道胜贫非关。
注释：因知：因此懂得；昔人意：指古代贤人的道义与志趣；道胜贫非关：道义胜过一切，贫穷与个人的道德操守本无必然关联。句意：因此才明白古代贤人的真意，道义才是最重要的，贫穷与个人的品德操守本就没有必然的联系。

去年重阳将近时，倦游漂泊客程迟。
暂宿古寺无他计，难向官署借舟驰。
今年寄迹惠州山，朝朝暮暮断炊烟。
空有七尺男儿躯，何日能脱饥寒煎。
子贡货殖之术我全无，颜回箪瓢陋巷安。
始信昔贤真意趣，道义为重贫何关。

赵蕃为南宋中期江湖诗派代表诗人之一，一生仕途坎坷，长期辗转漂泊于各地，饱尝羁旅饥寒之苦。此诗题注明确点明创作缘起：诗人在惠州时窘于衣食，恰逢重阳节临近，见宴饮器具萧然、家境窘迫，因而有感而作。诗中既以苏轼被贬惠州的困顿境遇自况，又结合自身当下的山居断炊之况，回忆去年客居的窘迫，最终落脚于儒家安贫乐道的思想，抒发了身处逆境却坚守道义的心境，创作时间大致为南宋庆元年间（1195-1200）。

1. 章法结构：全诗采用今昔对比与层层递进的结构，先追忆去年重阳前的客居窘境，再铺陈今年山中的饥寒困境，随后由自身困顿引申至对古贤之道的体悟，从叙事到抒情再到明理，脉络清晰，情感流转自然。
2. 用典精妙：全诗多处化用儒家经典典故，如子贡货殖、颜回箪瓢陋巷，既贴合自身贫困境遇，又自然引出“道胜贫非关”的主旨，用典贴切自然，不堆砌辞藻，体现了宋诗“以文为诗、以理入诗”的典型特征。
3. 语言风格：整体语言质朴平实，不事雕琢，以直白的叙事写尽自身饥寒窘迫的真实状态，末句直接点明主旨，情感真挚厚重。既保留了江湖诗派贴近生活、写实抒怀的特点，又融入了儒家理学的思想内涵。
4. 情感转折：全诗情感由开篇的困顿失意、自伤身世，到中间的嗟叹无力摆脱饥寒，最终落脚于对古贤之道的认同与坚守，情感由抑转扬，避免了一味的怨怼，展现了诗人在逆境中安贫乐道的精神境界，深化了诗歌的思想内涵。