常州先生以太守入对五首

这首诗是赵蕃赠送给以常州太守身份入朝奏对的常州先生的组诗之一，既称赞对方家学渊源、传承贤德，又阐发了治乱系于道统的政治思考，同时抒发了自己愧对仕宦、宜归耕稼的归隐心境，兼具称颂、议政与抒怀三重内涵。

1. 青毡非旧物：青毡，典出《晋书·王献之传》，指家传旧物、世业基业。此句谓眼前风物已非旧日模样，暗喻世事变迁。
2. 乔木岂故国：乔木，语出《孟子·梁惠王下》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也”，后以乔木象征故国故土、世家旧绪。此句为倒装，意为故国乔木亦非旧时，进一步渲染世易时移之感。
3. 家传墨庄书：墨庄，典出北宋刘式藏书传家，其妻以“墨庄”教诸子，后世以“墨庄”指书香传家的世家旧学。此句谓常州先生家承墨庄式的藏书传家之学。
4. 入嗣文靖德：入嗣，指继承；文靖为古代名臣谥号，此处当指常州先生先祖或所追慕的江南贤德名臣（具体所指因史料未详存在一定争议，学界多以泛指贤德名臣解）。此句谓其继承了文靖公的高尚德行。
5. 欲知治兴衰：治兴衰，即治乱兴衰，指国家的兴盛与衰乱。
6. 是系道滋熄：系，关联、取决于；道滋熄，指儒家道统的滋长兴盛与衰微熄灭。此句阐发政治思考：天下治乱全系于道统的存续。
7. 愚独愧衣冠：愚，诗人自谦之辞；衣冠，代指士大夫仕宦阶层。此句谓诗人自愧身居仕宦却无作为。
8. 身宜亲稼穑：稼穑，指耕种劳作。此句谓自己本应亲身耕稼，暗含厌倦官场、向往归隐的心境。

青毡早已不是旧日器物，故国乔木也非旧时模样。
你家传有墨庄般的书香世业，继承了文靖公的高尚德音。
要知晓天下治乱兴衰的关键，全在于道统的兴衰存亡。
唯独我愧对士大夫的衣冠，本当亲身躬耕于田亩之间。

赵蕃为南宋中期诗人，字昌父，号章泉，一生清贫，屡仕屡隐，与韩淲并称“韩赵”，诗风平淡质朴。这首诗是其赠给入京奏对的常州太守的组诗《常州先生以太守入对五首》中的一篇。南宋孝宗至宁宗时期，朝廷内外关于道统复兴、吏治整顿的讨论渐起，赵蕃主张以儒家道统维系国本，同时自身厌倦官场繁务，向往耕稼生活，因此在赠诗中既称颂对方的家学与德行，也抒发了自己的归隐之志与仕宦惭愧之情。

1. 章法结构：此诗为五言律诗，遵循近体诗平仄规则，结构严谨，由物及人、由家事到国事再到个人心境，层层递进，情感脉络清晰。颔联、颈联以宽对承接，兼顾了议论与抒情的流畅性。
2. 用典精妙：全诗多处化用经典典故，青毡、乔木、墨庄皆贴合语境，既含蓄表达了世事变迁、世家传承的内涵，又避免了直白议论的生硬，使诗歌兼具厚重感与含蓄美。
3. 思想内涵：诗中“欲知治兴衰，是系道滋熄”一句，将个人德行与国家治乱相联系，体现了宋代士大夫以道统为己任的政治自觉；“愧衣冠”“亲稼穑”的抒怀，又流露了宋代文人归隐田园的普遍心境，兼具政论性与抒情性。
4. 语言风格：整体语言平实浅近，不事雕琢，既有儒家经典的厚重感，又不失质朴自然的诗味，贴合赵蕃一贯的创作风格。