和元规任从他歌

任从他，尽教他，莫管他，他是他非柰我何。
尽日闲同方外友，高吟落笔如悬河。
世上无心结凡累，匣中有剑降阴魔。
长生已悟玄关旨，从教乌兔走如梭。
尘劳汩没诚堪恶，孰肯飘荡随蹉跎。
静处每思喧处事，到头空自竞嘘呵。
任从他，尽教他，莫管他，但从元气养沖和。
有时恣把丹书读，无事闲寻玉轸歌。
我心非石不可动，任从俗论生乖讹。
松簪布褐且自乐，岂恋浮华张绮罗。
神炉交媾炼金液，混乎湛湛而日多。
功行图成共归去，飘飘飞盖霄河。

简要说明

这首诗是宋代道士张继先与友人元规的唱和之作，以直白洒脱的口吻抒发了超脱世俗纷扰、守道养和、逍遥自在的修道心境，核心表达了不为外物所动、淡然面对是非的旷达态度。

逐句注释

任从他，尽教他，莫管他，他是他非柰我何：
任从、尽教、莫管均为“听凭、不必过问”之意；他是他非指世俗的是非纷争与他人的闲言碎语；柰我何即“奈我何”，意为对我无可奈何。大意：任凭他人的是非议论，全由他们去吧，旁人的指责非议都对我毫无办法。
尽日闲同方外友，高吟落笔如悬河：
尽日：整日；方外友指超脱世俗礼法的道友、隐士之友；高吟：高声吟咏诗作；落笔如悬河：形容文思敏捷，下笔如江河倾泻。大意：整日里悠闲地与方外挚友相聚，高声吟咏，落笔文思如滔滔江河奔涌。
世上无心结凡累，匣中有剑降阴魔：
无心结凡累：无世俗牵挂与俗事牵累；凡累指世俗的名利束缚与烦扰；匣中有剑以匣中宝剑喻指自身坚定的道心或修行所得的功力；阴魔指道家所称扰乱修行的邪念、心魔或外界邪魔。大意：世间俗事再无牵累，匣中宝剑（道心）足以降伏扰乱修行的阴魔。
长生已悟玄关旨，从教乌兔走如梭：
长生指道家长生久视、得道成仙的追求；玄关旨指道家修行的精妙要旨，即悟道的关键门径；乌兔代指日月（神话中太阳有三足乌、月亮有玉兔）；走如梭：形容时光飞逝如织布梭子。大意：我已领悟长生大道的精妙旨趣，任凭日月如梭般悄然流逝。
尘劳汩没诚堪恶，孰肯飘荡随蹉跎：
尘劳指世俗的劳碌奔波与尘俗烦扰；汩没：沉沦、埋没；诚堪恶：实在令人厌恶；孰肯：谁肯；飘荡随蹉跎：随波逐流、虚度光阴。大意：世俗劳碌沉沦实在令人厌恶，谁肯随波逐流、虚度半生。
静处每思喧处事，到头空自竞嘘呵：
喧处事：世间喧嚣纷争的事务；到头：到头来；竞嘘呵：指无意义的相互争执与虚浮争辩。大意：静居时总想起世间那些喧嚣纷争，到头来不过是白费力气的争执。
任从他，尽教他，莫管他，但从元气养沖和：
但从：只依循、凭借；元气指道家宇宙万物的本源之气，也指人体先天真气；沖和即“冲和”，指道家平和冲淡的心境与和谐境界。大意：依旧任凭是非起落，全由他人去说，只依循先天元气涵养平和冲淡的心境。
有时恣把丹书读，无事闲寻玉轸歌：
恣：恣意、随意；丹书指道家经典经书，也指炼丹文书；玉轸为琴上的玉制弦轴，代指琴曲。大意：有时恣意诵读道家经典，无事时便闲抚琴曲、悠然吟咏。
我心非石不可动，任从俗论生乖讹：
此句化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，意为心志坚定如磐，不可动摇；乖讹指世俗的非议与不合常理的议论。大意：我的心志坚定绝不会被动摇，任凭世俗生出种种非议。
松簪布褐且自乐，岂恋浮华张绮罗：
松簪指以松枝为发簪，代指隐士、修道者的简朴装束；布褐为粗布短衣，代指贫寒朴素的衣着；绮罗指华丽丝织品，代指富贵奢华的生活。大意：以松枝为簪、身着粗布尚且自得其乐，怎会贪恋浮华富贵的绮罗生活。
神炉交媾炼金液，混乎湛湛而日多：
神炉指道家炼丹的炉鼎，也喻指人体丹田；交媾指阴阳二气交融调和；金液指道家炼制的丹药，也指修炼所得的真元之气；湛湛：澄澈深厚的样子。大意：在神炉之中调和阴阳二气炼化金液真元，澄澈深厚的功力日渐增益。
功行图成共归去，飘飘飞盖霄河：
功行指道家修行的功德与道行；图成：修行圆满；飞盖原指车盖，此处代指飞升的仙驾；霄河指银河星空，代指天界仙境。大意：待到修行功德圆满之日，便一同乘驾仙驾飞升，遨游于银河星空之间。

现代译文

任凭世间是非纷扰，全由他们去吧，不必去管，旁人的闲言碎语，又能奈我何？
整日里与方外挚友相伴，高声吟咏，落笔文思如滔滔江河奔涌。
世间俗事再无牵累，匣中宝剑（道心）足以降伏心魔邪祟。
早已悟透长生大道的精妙旨趣，任凭日月如梭，时光悄然流逝。
世俗劳碌沉沦实在令人厌恶，谁肯随波逐流、虚度半生？
静居时总想起世间喧嚣纷争，到头来不过是白费力气的争执。
依旧任凭是非起落，全由他人去说，只依循先天元气，涵养平和冲淡的心境。
有时恣意诵读道家经典，无事时便闲抚琴曲、悠然吟咏。
我心坚定如磐，绝不会被动摇，任凭世俗生出种种非议。
以松枝为簪、粗布为衣，尚且自得其乐，怎会贪恋浮华富贵的绮罗生活？
在神炉之中调和阴阳，炼化金液真元，澄澈深厚的功力日渐增益。
待到修行功德圆满之日，便一同乘驾仙驾飞升，遨游于银河星空之间。

创作背景

张继先为北宋末年龙虎山天师道第三十代天师，道号虚靖先生，兼具深厚道家修行与文学素养。“元规”为其道友友人，此诗为唱和之作。宋徽宗曾召其入京，后辞官归隐龙虎山，北宋末年朝政昏暗、世风浮华，世俗多追逐名利纷争，张继先通过此诗抒发超脱世俗、守道养心的心境，表达鄙弃世俗、追求逍遥自在的修道理想，学界一般认为此诗创作于其隐居修道期间。

艺术赏析

回环咏叹的结构强化主旨：诗中两次出现“任从他，尽教他，莫管他”的句式，形成回环往复的韵律感，反复强化“超脱世俗、不为外物所动”的核心情感，使表达酣畅淋漓。
道家意象的娴熟运用：全诗以方外友、丹书、玉轸、神炉、金液、霄河等道家经典意象构建意境，既贴合修道主题，又营造出空灵飘逸的道家美学风格，体现平和冲淡的审美追求。
化用经典与直抒胸臆结合：化用《诗经》“我心匪石”之句，自然贴切地表达心志坚定的态度；全诗语言直白洒脱，以口语化口吻直抒胸臆，无晦涩典故堆砌，兼具雅致与通俗性。
对比手法凸显立场：将世俗尘劳、浮华绮罗与自身松簪布褐、养和修道形成鲜明对比，突出作者鄙弃世俗、坚守道心的立场，强化诗歌思想内涵。
韵律和谐自然：虽为古风体，但句式错落有致，韵脚统一流转（如“他、何、河、魔、梭”等韵脚），读来朗朗上口，富有音乐美感。

常见问题