虚空歌

这是一首宋代道教悟道诗，以虚空为核心意象，结合道家心性论与佛教轮回观，阐释了人本具的清净真性本与虚空大道无二，世人因妄念坠入形躯、迷于生死情识的道理，批判世俗执着生乐死哀的颠倒见，点明得道真人超脱轮回、安居虚空的终极境界。

1. 虚空荡荡无边岸：虚空，道家指宇宙本原、大道本体；荡荡，广阔浩渺貌；无边岸，无有边际界限。句意：大道虚空广阔，浩渺没有边界。
2. 日月东西互宾饯：宾饯，宾主往来迎送，此处比喻日月交替起落。句意：日月在东西天际交替升降，如同宾主互相迎送。
3. 东宾西饯几时休：几时休，何时休止。句意：这种日月轮转的景象何时才能停止？
4. 生死场中如掣电：生死场，指世间生死轮回的境遇；掣电，闪电，形容疾速短暂。句意：世人置身生死轮回之中，恰如闪电般倏忽即逝。
5. 本来真性同虚空：本来真性，道家指人先天本具的清净无染的本性（即道性）；同虚空，与虚空大道本体一致。句意：人本具的清净真性，原本与虚空大道并无二致。
6. 光明朗耀无昏蒙：朗耀，光明照耀；昏蒙，昏暗蒙昧。句意：（真性）光明朗照，从未有丝毫昏暗蒙昧。
7. 偶因一念落形休：一念，指最初的妄念；落形休，坠入形体躯壳之中（指投胎受形）。句意：只因偶然生起一念妄心，才落入形体躯壳的束缚。
8. 为他生死迷西东：西东，代指生死两端的颠倒取舍（生为东、乐，死为西、哀）。句意：也因此被生死之相迷惑，颠倒取舍，不识本真。
9. 堪叹世人全不觉：堪叹，可叹；不觉，不知晓大道真理。句意：可叹世间众人全然不觉此中道理。
10. 死即哀兮生即乐：哀，哀痛；乐，欣喜。句意：人们将死亡视作哀痛，将生存当作喜乐。
11. 不知生是死根由：根由，根源、缘由。句意：却不知道生存正是死亡的根源（生死互为因果，生即走向死）。
12. 只喜东升怕西落：东升，代指日出、生存；西落，代指日落、死亡。句意：只喜爱日出般的生存，却惧怕日落般的死亡。
13. 东升西落理当然：理当然，道理本当如此。句意：日出日落（生死循环）本是自然之理。
14. 休将情识相牵缠：休，不要；情识，世俗的情感与妄执认知；牵缠，纠缠束缚。句意：切莫再用世俗情识互相牵缠束缚。
15. 不信但看日与月：但看，只管看。句意：若是不信，只管观察日月的运行。
16. 朝昏上下常周天：朝昏，早晚；上下，指升降起落；周天，循环一周天，即周而复始。句意：日月早晚升降起落，周而复始地运行于天地之间。
17. 生非来兮死非去：非来，并非真正的新生；非去，并非真正的消亡。句意：生存并非真正的到来，死亡也并非真正的离去。
18. 无有相因随所寓：相因，相互依存；寓，寄托、居留。句意：（生死）本无固定的相互依存关系，只是随各自业力暂寄形躯。
19. 六道轮回浪著忙：六道轮回，佛教术语，指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道的生死循环；浪著忙，徒劳奔忙。句意：世人在六道轮回中徒劳奔忙。
20. 真人止在虚空住：真人，道家指得道成真之人；止，停留；住，安居。句意：得道真人，只安居在虚空大道之中。
21. 真人住处无室庐：室庐，固定的房舍居所。句意：真人的居所没有固定的房舍。
22. 邻风伴月同清虚：邻风伴月，以风为邻、以月为伴；清虚，清净虚无的道境。句意：以风为邻、以月为伴，与清虚大道融为一体。
23. 莫谓灵光只些子：莫谓，不要说；灵光，指人的真性光明；只些子，只有一点点。句意：不要说人的真性光明只有区区一点。
24. 包罗法界无边余：法界，佛道共指宇宙万物的本体与全体；无边余，没有边际局限。句意：它包罗整个宇宙，没有边际限制。
25. 法界包罗大无外，密入纤尘小无内：句意：法界既广大到没有外部边界，又细微到能融入极细微的尘埃之中，无所不在。

大道虚空浩渺，广阔没有边际，
日月在东西天际交替起落，恰似宾主迎送不息。
这般轮转何时才能休止？
世人置身生死轮回，恰如闪电倏忽即逝。
人本具的清净真性，原本与虚空大道无二，
光明朗照，从未有丝毫昏蒙暗昧。
只因一念妄心生起，才坠入形体躯壳的束缚，
也因此被生死之相迷惑，颠倒取舍，不识本真。
可叹世间众人全然不觉此理，
将死亡视作哀痛，将生存当作喜乐。
他们不知生存正是死亡的根源，
只喜爱日出般的生，却惧怕日落般的死。
日出日落本是自然之理，
切莫再用世俗情识互相牵缠束缚。
若是不信，只管观察日月的运行，
早晚升降起落，周而复始运行于天地之间。
生存并非真正的新生，死亡也并非真正的消亡，
本无固定的依存关系，只是随业力暂寄形躯。
世人在六道轮回中徒劳奔忙，
而得道真人，只安居在虚空大道之中。
真人的居所没有固定房舍，
以风为邻、以月为伴，与清虚大道融为一体。
不要说真性光明只有区区一点，
它包罗整个宇宙，没有边际局限。
这宇宙包罗万物，广大到没有外部边界，
细微到能融入纤尘之内，无所不在。

张继先为北宋末南宋初道教正一派第三十代天师，精通符箓、内丹之学，兼具文学修养，其诗词多融儒释道三教思想，以悟道传道为旨。这首《虚空歌》是其代表性悟道诗，结合道教“虚空为道”的本体论、心性本净的修行观，融入佛教六道轮回的概念，批判世俗执着生死情识的颠倒认知，阐发“超脱轮回、回归真性虚空”的修行真谛，大概率是其修道过程中感悟所得，用以向信众传道解惑。

1. 意象具象化，哲理通俗化：以“虚空”“日月”“真人”“法界”为核心意象，将抽象的道学哲理转化为可感知的形象，如以“日月互宾饯”类比生死循环，以“掣电”形容生死短促，将深奥的修行道理变得浅显易懂。
2. 逻辑层层递进，结构严谨：全诗从虚空本体入手，依次阐释真性本空、世人迷于生死的缘由、批判世俗情识、点明真人境界，最后以宇宙观收束，层层推进，逻辑清晰。
3. 语言质朴自然，兼具韵律感：多用口语化表达（如“堪叹世人全不觉”“不信但看日与月”），避免晦涩的文言堆砌，同时句式错落有致，押韵自然，兼具诗歌的音乐美与传道的通俗性。
4. 三教融合的思想特色：融合了道家的虚空本体论、儒家的心性修养说与佛教的轮回观，体现了宋代三教合流的文化背景，既保留了道教的修行内核，又吸纳了其他学说的概念，丰富了诗歌的思想内涵。
5. 对偶与回环的修辞运用：如“生非来兮死非去，无有相因随所寓”“东升西落理当然，休将情识相牵缠”等句，通过对偶强化表达效果，同时以“日与月”的循环呼应生死循环的主题，形成回环往复的意境。