浑沦庵成悠然子亲庆因以何字为韵共酌联句

这首宋代张继先所作的联句诗，围绕浑沦庵建成后与友人宴饮联句的场景，抒发了诗人隐逸修道、超脱世俗的志趣，既描绘了山居清幽闲适的生活，也表达了对道家思想的体悟、对生命的思考以及济世救民的情怀。

作室观灵境，功成事若何。
注释：作室：建造房屋。灵境：灵秀清幽的自然境界，此处指浑沦庵所在的山林胜景。功成：指浑沦庵工程完工。事若何：以问句引出后续对庵中生活的铺陈。

琴书消日月，耕钓老烟萝。
注释：琴书：弹琴与读书，代指文人雅士的闲适生活。消日月：消磨时光，闲散度日。耕钓：耕田垂钓，代指隐逸劳作的生活。烟萝：烟雾笼罩的藤萝，借指山林隐逸的清幽环境。老：终老，度过一生。

为羡云踪远，时将酒共过。
注释：云踪：行踪飘忽的隐士踪迹。时：时常。将：携带。过：造访，此处指前往庵中相聚。

东岩开玉洞，西涧泻银河。
注释：东岩：东边的山岩。玉洞：幽深雅致的岩洞，形容庵中景致清幽。西涧：西边的山涧。泻银河：形容涧水清澈湍急，好似银河倾泻而下。

整佩思天柱，观棋悟烂柯。
注释：整佩：整理衣佩，古代隐士常以此动作表达对高远境界的向往。天柱：原指高山，此处暗合道家天柱仙境，代指仙道高远境界。烂柯：烂柯典故，出自《述异记》，樵夫王质入山观棋，斧柄烂尽，归来已过百年，后用以喻光阴易逝、悟道超然。

真情敦澹薄，世业信蹉跎。
注释：敦：秉持，恪守。澹薄：同“淡泊”，指恬淡寡欲的心境。世业：世俗的功名事业。信：确实，诚然。蹉跎：光阴虚度，此处指不屑世俗功名，任其流逝。

绝迹求无累，澄心到不波。
注释：绝迹：远离世俗踪迹，指隐居避世。无累：没有世俗牵累。澄心：使心境澄澈明净。不波：如静水一般无波澜，喻指心境平和无扰。

浑沦某宴息，真率谢浇讹。
注释：浑沦：即诗题中的浑沦庵。某：联句时的自称或刊刻笔误，应为“庵”。宴息：安歇休憩，指在庵中闲居度日。真率：真诚直率，不虚伪做作。谢：摒弃，谢绝。浇讹：浮薄虚伪的世俗风气。

尘秽千峰隔，风流万气和。
注释：尘秽：世俗的污秽与纷扰。千峰隔：被千座山峰与尘世隔绝，点明隐居环境的僻静。风流：指清雅脱俗的风度气韵。万气和：与天地万物气息和谐相融，体现道家天人合一的境界。

乾坤堪比寿，乌兔任如梭。
注释：乾坤：代指天地。堪比寿：可与天地同寿，表达对永恒境界的向往。乌兔：古代神话中太阳有三足乌、月亮有玉兔，故以乌兔代指日月。任如梭：任凭日月如织布梭子般快速流逝，指顺应自然、不在意时光飞逝。

仙至不无谶，鹤来信有他。
注释：仙至：仙人降临，暗指得道或祥瑞之事。不无谶：并非没有预兆，指仙道之事自有灵验征兆。鹤来：仙鹤飞来，古代以鹤为仙道祥瑞的象征。信有他：确实有仙道灵验之事，呼应上句仙至的谶语。

煮茶留客话，种药救民痾。
注释：煮茶：以茶待客，体现山居待客的清雅方式。留客话：留住客人闲谈，描绘宴饮联句的场景。种药：种植草药。痾（kē）：同“疴”，指病痛。此句点明诗人虽隐居山林，仍心怀济世救民的情怀。

竹露延清荫，兰风动妙歌。
注释：竹露：竹间的露水，点明山居的清幽细节。延：延展，铺展。清荫：清凉的树荫。兰风：兰花散发的清香之风。动：催动，响起。妙歌：美妙的歌声，指宴饮时的吟哦唱和。

闲寻仙传读，静把玉经科。
注释：闲寻：闲暇时翻阅。仙传：神仙传记，记载仙道事迹的书籍。静把：安静研读。玉经：指道家经典经书。科：经书的篇章条目，此处代指研读道家典籍。

在道犹衣袂，嚣尘自纲罗。
注释：在道：秉持道家之道。犹衣袂：就像日常的衣袖一般平常，指道并非玄奥不可及，就在日常之中。嚣尘：喧嚣纷扰的尘世。自纲罗：自身就是束缚人的罗网，点明世俗的虚妄与束缚。

有生如石火，移世以灯蛾。
注释：有生：指人生在世。石火：石头撞击产生的火光，转瞬即逝，喻指生命短暂。移世：世事变迁。灯蛾：灯蛾扑火，喻指世人在尘世中追逐虚妄名利，自取困缚。

造起庵堂观照灵秀胜境，工程告成如今事事如何？
弹琴读书消磨悠悠日月，耕田垂钓终老烟萝深处。
羡慕那行踪飘忽的隐士，时常携酒一同造访此处。
东岩深处开出如玉洞府，西涧溪水倾泻恰似银河。
整理衣佩遥想天柱仙境，观棋悟道领悟烂柯典故。
真挚情怀恪守淡泊质朴，世俗功业终究徒然蹉跎。
远离尘嚣求无牵无挂，澄明心境如静水不波。
浑沦庵里安享休憩时光，真诚直率谢绝浮薄世风。
世俗污秽被千峰隔绝，风度气韵与万物和谐相融。
天地可与之同寿，日月任凭如梭流逝。
仙人降临并非无预兆，仙鹤飞来确有灵验之事。
煮茶留客共话平生，种药救治百姓疾苦。
竹间露水延展清凉树荫，兰草之风催动美妙清歌。
闲暇时翻阅神仙传记，静下来研读道家经典。
守道不过如日常衣袂，喧嚣尘世本就是罗网。
人生如石火般短暂，世事变迁恰似灯蛾扑火。

张继先为北宋末南宋初道家金丹派南宗重要人物，字嘉闻，号翛然子，诗题中“悠然子”为其友人。此诗为浑沦庵建成后，悠然子亲往庆贺，众人以“何”字为韵联句之作。此时诗人隐居山林，潜心修道，通过描绘庵中清幽景致与山居生活，抒发超脱世俗、皈依道家的隐逸志趣，同时暗含对生命的思考与济世救民的情怀。学界一般认为此诗创作于诗人隐居龙虎山山居期间，是其道家思想与隐逸生活的集中体现。

1. 格律与形式：此诗为五言排律，以平水韵“歌”部为韵，通篇严格遵循联句格律，对仗工整精巧，如“琴书消日月，耕钓老烟萝”“东岩开玉洞，西涧泻银河”等联，词性相对、意境相合，体现了联句诗的严谨性与艺术性。
2. 用典与意象：诗中多处运用贴合道家思想的典故，如烂柯典故喻光阴易逝与悟道超然，“乌兔”代指日月，“石火”“灯蛾”喻生命短暂与世人逐妄。意象多选用琴书、耕钓、烟萝、竹露、兰风等山林隐逸元素，营造出清幽淡远的山居意境，契合诗人恬淡心境。
3. 思想内涵：全诗既表达了对隐逸修道生活的向往，传递了道家“天人合一”的境界追求，又以“种药救民痾”体现诗人并非完全脱离世俗的济世情怀。后半部分对生命短暂与世俗虚妄的感慨，最终落脚于“在道犹衣袂”的平实悟道观，点明道就在日常之中，无需刻意追寻。
4. 语言风格：全诗语言平淡自然，不事雕琢，以浅近文言表达深邃的道家思想，兼具可读性与哲理性，符合隐逸诗词的清雅格调。