金丹诗四十八首

这首诗为道教金丹组诗之一，借东汉刘晨、阮肇遇仙的经典典故，批判世人假借仙缘之名放纵色欲、行奸欺之事，阐述道家清净修炼的核心要义，警示世人若执迷于邪欲奸伪，终将招致祸患。

1. 刘晨阮肇事多非：刘晨、阮肇为东汉典故，二人入天台山采药遇仙女，被留数月后还乡，发现已是数世之后。此处反用典故，指世人效仿二人“遇仙”的行为多有谬误，偏离正道。事多非：多有不合正道之处。
2. 今日凭君子细推：凭：请、烦劳；细推：仔细推究、思考。意为今日还请诸位仔细推究其中道理。
3. 谩使仙宫由色慾：谩：通“漫”，徒然、空自；仙宫：道家指仙家清净居所，也可喻指修炼者的本心丹田。由：任由、因循。意为徒然让清净的仙府被情欲所沾染。
4. 却将紫府貯奸欺：紫府：道家称仙人居所，亦指内丹修炼的关键部位丹田；貯：同“贮”，储存。意为反而将仙府之地用来藏纳奸邪欺诈的念头与行为。
5. 洞中清净难容杂：洞中：既指刘晨阮肇遇仙的天台山洞，也喻指修炼者的清净心境与修炼道场。难容杂：难以容纳杂秽邪念。
6. 穴里幽冥易变奇：穴里：与“洞中”呼应，指修炼的丹田或隐秘穴窍；幽冥：幽深昏暗，喻指暗藏的邪念与晦暗之心。易变奇：容易因邪念滋生怪异的祸患与变故。
7. 大是世人迷不悟：大是：实在是、真是；迷不悟：沉迷迷惑而不觉悟正道。
8. 几人丧命为狐狸：狐狸：此处喻指魅惑人心的色欲邪祟，化用狐妖惑人的典故。意为又有几人不会被这类邪欲葬送性命。

刘晨阮肇的遇仙传说本多讹误，
今日还请诸君细加推究。
徒然让仙家净地沾染了情欲，
竟将仙府藏纳起奸邪欺诈。
山涧洞府清净本难容杂秽，
幽深穴窍却易因邪念生奇变。
实在是世人迷醉终不悟，
又有几人不被妖狐般的欲念葬送性命。

张继先为北宋金丹派道教传人，字嘉闻，号飒然子，居龙虎山，精通内丹修炼之术，著有《金丹诗》《大道歌》等传道之作。此诗属于其《金丹诗四十八首》系列，旨在结合内丹修炼“持守清净本心、摒除私欲奸邪”的核心要义，借刘晨阮肇的典故讽喻世俗：世人往往假借“求仙”之名放纵色欲、行奸欺之事，背离了道家清净修炼的正道，最终必将为邪欲所害。

1. 用典反讽：反用刘晨阮肇遇仙的经典典故，原本故事为浪漫仙缘，此处却用来批判世人借“仙缘”外衣行邪欲之实，形成强烈反差，强化了批判的力度。
2. 格律严谨：中间两联“洞中清净难容杂，穴里幽冥易变奇”词性相对、意境呼应，“洞中”对“穴里”，“清净”对“幽冥”，“难容杂”对“易变奇”，符合近体诗的对仗与格律要求，读来朗朗上口。
3. 对比鲜明：以“清净难容杂”与“幽冥易变奇”形成正反对比，凸显清净本心的可贵与邪念的危害；以“世人迷不悟”与“丧命为狐狸”形成因果对比，直白道出执迷邪欲的恶果，劝诫意味鲜明。
4. 语言质朴直白：全诗无过多华丽辞藻，以通俗直白的语言阐述道教修炼理念与劝世思想，兼顾了专业性与可读性，符合金丹诗传道的实用属性。