颂古十三首

这首禅门颂古以悟道尊者见性的场景为切入点，阐发见性成佛的核心禅理，点明真如自性超越时空隔阂、凡圣一如的境界，赞叹开悟者圆满自在的精神状态，是典型的宗门直指心性之作。

1. 尊者亲曾见佛来：尊者，指宗门中亲证真如的得道高僧；此句谓禅者亲见自性本具之佛性，并非从外在求得，直指禅宗“见性成佛”的根本要义。
2. 双眉策起笑颜开：策起，舒展扬起；此句描绘开悟者的神态：眉梢舒展，破颜含笑，化用灵山拈花微笑的经典公案——世尊灵山会上拈花示众，唯有摩诃迦叶破颜微笑，印证了对禅道的领悟，此处以此典点明尊者悟道的证悟状态。
3. 古今不隔丝毫许：古今，指代线性时间中的过去与当下；此句意为真如自性超越时空限制，过去、现在与未来本无分毫阻隔，契合禅宗“当下即是”的修行理念。
4. 天上人间孰可陪：天上人间，泛指三界六道一切世间境界；孰可陪，意为无人能与之比肩，赞叹开悟者的精神境界圆满无匹，超出世间所有相对之境。

有道的尊者亲证自性本具之佛，
双眉舒展破颜含笑开。
古今原无分毫阻隔，
天上人间谁能与他并肩来？

释德光是宋代临济宗高僧，《颂古十三首》为其以宗门公案、祖师大德言行为题创作的偈颂组诗，属于禅门“颂古”体裁——即对古代禅宗机缘语句、公案故事进行阐发的诗歌。此诗依托“灵山拈花”的宗门典故，旨在向学人传递超越时空、泯绝分别的禅悟境界，体现了宋代禅宗颂古以诗阐理的典型风格。

1. 用典自然，直指禅心：全诗化用灵山拈花微笑的经典公案，以“笑颜开”三字点出开悟的印证状态，无刻意雕琢之痕，将抽象的禅理融入具象的神态描写中，实现了事与理的统一。
2. 时空解构，彰显禅意：“古今不隔丝毫许”打破了世俗的线性时间观，点明真如自性不在时空之中，而是超越时空的绝对存在，呼应了禅宗“平常心是道”“当下成佛”的核心思想。
3. 收束有力，余韵悠长：末句以反问句式收束全诗，强化了开悟境界的独特性与圆满性，将读者的思绪从具象场景引向对终极境界的体悟，言有尽而意无穷。
4. 格律合规，意趣盎然：此诗为七言绝句，采用首句入韵的格律格式，平仄协调，语言浅白却富含机锋，符合禅颂“不立文字、直指人心”的创作追求，既具诗歌的韵律美，又不失禅门的思辨性。