颂古十三首

这是一首宋代禅门颂古，依托德山宣鉴参龙潭崇信的禅宗公案，以机锋语阐扬“直指本心、破除执着”的禅理，否定对祖师权威与宗门教条的外在执着，直探禅家本真。

1. 亲到龙潭不见龙：龙潭指唐代禅僧龙潭崇信禅师，“龙”此处喻指禅道真意、祖师的无上心法。此句谓亲赴禅师座下参学，却未能体悟禅的本真，暗指执着于外在形式而不得要领。
2. 纸灯吹灭眼头空：纸灯为公案中原物，龙潭吹灭纸灯是德山开悟的核心契机；“眼头空”指破除一切妄念执着后，本心显现的空明境界（非顽空，乃禅家“真空妙有”之空）。
3. 一条白棒掀天地：白棒指德山宣鉴禅师常用的棒喝机锋，以棒打施予学人当头棒喝，打破其固有认知；“掀天地”以夸张手法表现禅门机锋的撼动之力，可破除一切固化的思想桎梏。
4. 灭却西来达磨宗：西来达磨即禅宗初祖达摩祖师，“灭却”并非真的毁灭达摩宗门，而是破除对祖师权威、宗门教条的外在执着，主张直契本心，不必拘泥于传承形式。

亲身赴龙潭参学，却未见禅道真意；
吹灭纸灯的瞬间，眼前一片空明澄澈。
一根雪白禅棒能掀翻天地桎梏，
直教那西传的达摩宗门教条，也一并破除净尽。

释德光是宋代临济宗僧人，颂古是宋代禅林盛行的文体，即针对前代禅宗公案作偈颂以阐发禅理。此诗所颂公案出自《景德传灯录》：德山宣鉴初参龙潭崇信，深夜侍立，龙潭以“夜如何”相问，德山答“更深”，龙潭遂吹灭纸灯，德山当下豁然开悟。此诗依托此公案，抒发禅家“不立文字、直指本心”的核心宗旨。

1. 用典精准，紧扣公案：全诗每一句都对应德山见龙潭的核心情节，从参学不见真意、吹灯开悟，到棒喝破执、呵祖显真，完全依托公案展开，机锋浑然天成。
2. 意象鲜明，理趣兼具：以“龙潭”“纸灯”“白棒”“达摩宗”等禅门典型意象承载禅理，“纸灯吹灭”的细节既是公案的关键节点，又象征破除妄念、本心显现；“掀天地”的夸张手法，凸显禅门机锋的破执之力。
3. 反拨教条，凸显本真：末句“灭却西来达磨宗”是禅家“呵佛骂祖”精神的典型体现，并非否定达摩祖师的传承，而是反对将宗门教条化为束缚，强调学人当直探本心，不必执着于外在权威与形式。
4. 语言质朴刚健：全诗无繁复修饰，以口语化的禅偈语言表达深刻禅理，兼具禅诗的机锋感与诗意，符合宋代禅诗“以文为诗、以理入诗”的特点。