颂古十三首

师之一字见还难，直下应须透祖关。纵使祖关开正眼，前头更有万重山。
这是一首禅宗颂古诗，以禅门参修的层层进阶为核心，破除“一悟即成”的执念，阐释了见性并非修行终点，而是无尽精进之始的禅理，语言平实却意蕴深远。

1. 师之一字见还难：
   师：此处特指禅宗传承的祖师血脉、真实的禅悟见地；见：指见性开悟；还难：即便有所体悟，仍难透彻把握其究竟真义，或谓要真正窥见“师”的本貌本就不易。
2. 直下应须透祖关：
   直下：禅宗常用语，指当下直截、不假修饰的本心；应须：应当、必须；透祖关：祖关指参禅证悟的玄关、关键关卡，“透祖关”即突破参修的瓶颈，初入悟境。
3. 纵使祖关开正眼：
   纵使：即使；开正眼：指开启般若正智，获得禅宗所说的“正法眼藏”，即彻底明心见性。
4. 前头更有万重山：
   前头：指开悟之后的修行之路；万重山：以具象的山峦比喻无尽的修行关卡与证悟进阶，暗喻修行永无止境，没有终极的终点。

“师”的真义本就难窥难彻，
直下承当便要闯透祖师玄关。
纵然闯过祖关开启正见，
前路依旧还有万重青山。

释德光是宋代临济宗杨岐派高僧，“颂古”是禅宗诗的重要体裁，即对禅宗古则公案进行诗偈式的阐释。这首诗属于《颂古十三首》组诗，是作者结合自身禅修体悟，对禅门“见性”“传承”等核心命题的阐发，体现了宋代禅林“悟后起修”的主流思想，彼时禅僧多以诗偈传递禅理，兼具文学性与宗教哲思。

1. 格律严谨，形制规整：全诗为七言绝句，平仄合律（首句平起入韵，二、四两句押韵），句式流转自然，符合古典诗歌的音韵美感。
2. 比喻具象，理趣相融：以“万重山”将抽象的修行进阶过程具象化，将“见性”的层层突破转化为可感知的闯关场景，避免了禅理的空泛晦涩。
3. 层层递进，破执立意：全诗以“见难—透关—开眼—万重山”的逻辑推进，层层推翻“开悟即圆满”的固化认知，传递了禅宗“修行无有止境”的辩证思想，打破了世人对“终极悟道”的执念。
4. 语言平实，禅意自现：全诗无晦涩典故，以浅白的语言传递深刻禅理，符合宋代禅宗“不离日用常行”的生活化特质。