偈颂十首

这首宋代禅宗偈颂，以禅门经典的“十五日”设问为载体，通过“未悟、初悟、正悟”三个阶段的对比，阐发破除分别心、安住当下中道的禅修核心，传达了本真佛性不假外求、当下即可显现的思想。

1. 十五日已前，千人万人把不住：“十五日”为禅门勘验学人的经典意象，常代指本真本心显现的临界点；此句指未悟阶段，众生被无明妄念遮蔽，本心难以自主把持，随境流转。
2. 十五日已后，漫天网子百千重：此句指初悟禅理后，若执着于“悟境”或现成知见，便会被诸多名相、规矩束缚，如同陷入层层叠叠的天罗地网，不得自在。
3. 正当十五日，龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪：“正当十五日”即超越“前、后”分别的当下中道，是本真本心完全显现的时刻；“龙袖”喻指诸佛菩萨的清净妙用与破妄威德，拂开一切尘劳妄念，令本具的佛性全然显露；“象王”喻指诸佛菩萨的无畏正道，象王行经之处，怯弱的邪妄之辈踪迹全无，比喻正道直行则一切虚妄分别皆息灭。

月满望日之前，
千万众生难持本心，随妄流转。
待到望日之后，
却似身陷层层罗网，处处受缚。
唯有安住当下望日的刹那，
如佛袖轻拂，本具佛性全然显现；
似象王缓步徐行，一切狐踪邪迹尽皆消弭。

释德光是宋代临济宗杨岐派高僧，这首偈颂属于禅门开示用的机锋偈，依托禅门“十五日前后”的经典勘验设问（古禅师常以此问勘验学人悟境），结合自身修证心得创作，旨在破除学人的“断常二见”——既不执着于“未悟”的昏沉，也不执着于“初悟”的境界，强调“当下即是”的禅修核心，多为传法开示时启发弟子之用。

1. 逻辑层次递进：以“前-后-中”的时间维度构建三层阐发逻辑，先破除“未悟之执”，再破除“初悟之执”，最终确立“中道当下”的正境，层层剥离学人对境界的执着。
2. 意象具象传神：以“漫天网子”喻执境之缚，“龙袖”喻破妄妙用，“象王”喻正道无畏，“狐踪”喻细微邪妄，均为禅门经典意象，以平实具象的表达传递抽象禅理，无晦涩堆砌之感。
3. 对仗凝练有韵：末两句“龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪”形成严整对仗，平仄协调，既强化了语言的韵律感，也让意境更具画面张力，兼具破妄的力量感与正道的从容舒展。
4. 禅理质朴深刻：全诗不引繁复典故，以直白平实的语言阐发临济宗“立处即真”的核心思想，看似简单却意蕴深远，令读者可直观体会“安住当下、不落两边”的禅修境界。